Filosoful rozanov: biografie, lucrări de cercetare, publicații

Viața filosofului Vasili Rozanov se întinde din 1856 până în 1919. A devenit un celebru critic literar, publicist. A lăsat o moștenire artistică originală care permite o imersiune în epoca Epocii de Argint. O scurtă biografie a lui Vasily Rozanov arată că, de-a lungul anilor, a reușit să-și creeze propriul gen literar, a început să fie imitat în masă. În plus, identitatea sa rămâne în mare parte învăluită în mister un secol mai târziu. Chiar dacă biografia lui Vasili Vasilievici Rozanov a fost descrisă de multe ori, iar volume întregi au fost dedicate învățăturilor sale.

Biografie

Orașul său natal era Vetluga, în provincia Kostroma. Născut într-o familie de birocrați, a avut mulți frați și surori. Viitorul scriitor Vasily Rozanov a pierdut ambii părinți devreme. De fapt, fratele său mai mare, Nikolai, a fost cel care a preluat educația sa. Din 1870 s-au mutat la Simbirsk, unde tânărul său mandatar a devenit profesor într-o școală de gramatică. Descriindu-și viața (anii 1856-1919), filosoful rus V. Rosanov spune că, dacă nu ar fi fost fratele său, pur și simplu nu ar fi supraviețuit. Până la moartea părinților săi, Nikolai reușise să termine facultatea la Kazan; el a asigurat toate condițiile pentru educația lui Vasili, înlocuindu-l efectiv pe tatăl său.

Viitorul scriitor era un vizitator obișnuit al bibliotecii Karamzin din Simbirsk. În 1872 și-a schimbat reședința în Nijni Novgorod, unde s-a înscris la gimnaziu, pe care l-a absolvit în 1878.

La absolvire a intrat la Universitatea din Moscova. Acolo a participat la prelegeri susținute de Solovyov, Klyuchevsky, Korsh și mulți alții. În al patrulea an de filozofie, viitorul filozof Vasili Rozanov a beneficiat de o bursă Khomyakov. În 1880 s-a căsătorit cu A. П. Suslova, care avea 41 de ani. Până atunci, ea fusese stăpâna familiei F. Dostoievski.

După universitate

După ce a absolvit liceul în 1882, a decis să nu urmeze o diplomă de masterat, ci să se ocupe de creație pe cont propriu. Filozoful rus Rozanov și-a petrecut următorii 11 ani predând la școli gimnaziale din mai multe orașe: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Beliy. A publicat prima sa carte în 1886. În ea a încercat să explice știința prin metode hegeliene, dar nu a avut succes. La scurt timp după publicarea și eșecul lucrării lui Vasili Rozanov, a părăsit Suslov. Ea a refuzat să își oficializeze divorțul

A devenit celebru după ce a publicat eseul Legenda Marelui Inchizitor de F. М. Dostoievski". Această lucrare, apărută în 1891, a marcat începutul unei noi interpretări a operelor gânditorului rus ca fiind opere cu caracter religios. Mai târziu, ca scriitor și filozof, Rozanov se apropie de Berdjaev și Bulgakov, de alți filozofi și teologi.

В 1900 împreună cu tovarășii săi, fondează Societatea Religioasă-Filosofică. A devenit cel mai important jurnalist slavofil din Rusia. Articolele sale sunt publicate în Novoe Vremya, precum și în mai multe reviste.

A doua căsătorie

În 1891 s-a căsătorit în secret cu V.V. Lomonosov. Д. Butyagina, care era văduva unui profesor de gimnaziu din Yelets. În această etapă a biografiei sale, filosoful Rozanov a predat și el acolo. Împreună cu Pervov, realizează prima traducere în limba rusă din greacă a Metafizicii lui Aristotel.

De asemenea, el se opune cu vehemență sistemului educație în limba rusă imperiu, subliniind că poziția este foarte clară în articolele pe această temă. El a descris cu simpatie revoluția rusă din 1905-1907. Apoi a fost publicată cartea lui Vasili Rozanov "Când șeful nu mai este".

În lucrările sale individuale, el s-a angajat în căutarea unor modalități de soluții la probleme, care au apărut în religiozitate și societate. Cărțile sale "Religie și cultură" (1899) și "Natură și istorie" (1900) sunt dedicate acestui subiect.

Era foarte ambivalent în ceea ce privește Biserica Ortodoxă. A analizat temeinic problemele familiei și ale sexului în țară. Cartea lui Vasili Rozanov "Problema familiei în Rusia", publicată în 1903, este dedicată acestui subiect. În cursul scrierilor sale, el s-a îndepărtat definitiv de creștinism în ceea ce privește chestiunea sexului. El a pus în contrast Vechiul Testament cu Noul. El a proclamat prima ca o afirmare a vieții cărnii.

Ruptura cu societatea

După ce a publicat câteva articole pe tema afacerii Beilis, în 1911, a început să intre în conflict cu Societatea Religioasă și Filozofică, din care el însuși făcea parte. Restul au considerat afacerea Beilis o insultă pentru Rusia, iar filozoful Vasili Rozanov a fost chemat să părăsească rândurile. Și așa a făcut.

Cărțile sale ulterioare au fost colecții de eseuri pe diverse teme. În ele s-a strecurat pentru scurt timp filozofia lui Vassily Rozanov. Ele erau unite prin stările lor de spirit și conțineau multe dialoguri interioare. Cercetătorii subliniază că scriitorul se afla într-o criză spirituală în acea perioadă. A devenit pesimist, ceea ce s-a reflectat amplu în Apocalipsa timpului nostru (1917-1918). El era însă conștient de inevitabilitatea unei catastrofe în țară, de evenimentele revoluționare. Această perioadă a biografiei lui Vasili Rozanov a fost marcată de prăbușirea sa, deoarece el a asociat revoluția rusă cu o astfel de noțiune. În 1917 a scris despre absența Suveranului - și pentru el cum nu există Rusia.

Scrierile sale au fost criticate în mod activ de marxiștii revoluționari. Nu a fost acceptată nici de liberali, de intelectualitatea rusă.

În Sergiev Posad

În lunile de vară ale anului 1917, Vasili Rozanov se mută de la Petrograd la Sergiev Posad. Acolo își stabilește reședința în casa unui profesor de seminar teologic din localitate. În ultimele pagini ale biografiei sale, Vasili Rozanov rămâne în mod deschis fără bani, trăind în foame. În 1918 a scris un apel în Apocalipsa, cerând bani. Celebru pentru filozofia sa, Vasily Rozanov era deja pe marginea prăpastiei, recunoscând că fără ajutor nu ar fi putut supraviețui acelui ultim an. În februarie 1919 moare.

Vasili Rozanov a avut cinci copii - patru fete și un băiat. Fiica sa, născută în 1900, Nadejda Vasilyevna, devine artist și ilustrator.

Filosofie

Pe scurt, filozofia lui Vasili Rozanov a fost foarte controversată. Asta pentru că gravita spre extreme. A fost ceva deliberat. Aceasta era o trăsătură izbitoare a sa. El credea că "trebuie să ai exact o mie de puncte de vedere asupra unui subiect".

Această idee a exprimat o specificitate aparte a filozofiei lui Vasili Rozanov. Avea un mod neobișnuit de a privi lumea. Astfel, el credea că evenimentele revoluției din 1905-1907 trebuie privite din diferite unghiuri. A publicat simultan articole de pe poziții complet diferite - sub numele său de familie a acționat ca monarhist, în timp ce sub pseudonimul V. Varvarin, a apărat punctul de vedere al poporului.

Pentru filozoful Rozanov, casa sa spirituală se afla în Simbirsk. El a scris despre adolescența sa acolo cu lux de amănunte. Întreaga sa viață s-a bazat pe 3 fundații - Kostroma, Simbirsk și Yelets, care au fost, respectiv, centrele sale fizice, spirituale și morale. În artele literare, filosoful Rozanov a apărut ca o personalitate consacrată. Lunga sa carieră a fost neîntreruptă, cu dezvoltarea treptată a talentului său și descoperirea geniului său. Filozoful Rozanov a schimbat în mod regulat subiectul propriilor sale lucrări, viziunea sa asupra problemelor, dar personalitatea Creatorului a rămas întotdeauna sublimă.

Condițiile sale de viață nu au fost în multe privințe mai ușoare decât cele ale lui Maxim Gorki. A fost educat în spiritul nihilismului și era dornic să servească societatea. Acest lucru l-a determinat să aleagă calea unei personalități publice democratice. Putea să exprime proteste sociale, dar în tinerețea sa a existat o bulversare destul de puternică. După aceea, și-a căutat o patrie istorică în alte regiuni, devenind comentator. Aproape toate operele sale sunt o privire asupra evenimentelor din jurul său.

Egocentrism

Cercetătorii operelor sale au remarcat orientarea egocentrică a filosofului. Primele sale ediții au fost întâmpinate cu nedumerire de mulți critici. Recenzii pozitive despre primele lucrări ale lui Rozanov pur și simplu nu au ieșit. A fost respins cu înverșunare și violență de toată lumea. Rozanov a declarat în paginile operelor sale: "Nu sunt încă atât de nenorocit încât să mă gândesc la moralitate.

A fost un scriitor rus, care s-a bucurat de stima și dragostea cititorilor săi. Acest lucru a fost evident în feedback-ul din partea admiratorilor săi, scris în scrisori intime, individuale.

Filosofie

Filozofia lui Vasili Rozanov este marcată de trăsături atipice, în ciuda faptului că face parte din cercul filozofic general rusesc. Gânditorul însuși a fost în epicentrul furiei din Imperiul Rus la începutul secolului al XX-lea. A comunicat în mod activ cu mulți scriitori, actori de artă. Multe dintre lucrările sale au exprimat o reacție ideologică, de substanță, la fenomenele pe care le-a observat. El a criticat opiniile lui Berdyaev, Solovyov, Blok și mulți alții.

Vasili Rozanov a fost cel mai preocupat de problemele de morală și etică, de religiozitate și de opoziție. A discutat adesea despre apologia familiei. În operele sale a încercat să scape de contradicții.

Interpretând filozofia lui Rozanov, cineva a proclamat că este vorba de raționamentul unui "mic om religios". Și, într-adevăr, a fost foarte activ în explorarea dialogurilor interioare ale unui astfel de individ cu teologia, a subliniat complexitatea acestor probleme.

Dimensiunea sarcinilor avute în vedere de Rozanov era doar parțial legată de biserică. Ea sfidează orice analiză critică. Individul este singur, ocolind instituțiile exterioare care îi adună pe oameni, creându-le unele sarcini comune.

El vedea religia ca pe o adunare, o asociație socială. Întrucât clarificarea problemelor spirituale personale duce la contradicții. Omul încearcă să-și găsească metodele, să se conecteze și să se unească cu cei din jurul său, așteptând ca totul să se așeze la locul lui.

Jurnalism

Cercetătorii operei lui Vasily Rozanov observă că articolele sale sunt scrise într-un gen neobișnuit. Cu greu ar putea fi încadrate într-un anumit stil. În același timp, a fost o parte stabilă a activității sale. El răspundea în mod constant la spiritul vremii. Filosoful a publicat o serie de cărți de bord. În scrierile sale, el încearcă să reproducă "înțelegerea" în toată complexitatea multiplă a mimicii vii a cuvântului vorbit. Acest gen este cel care i-a rămas întipărit, scrierile sale au gravitat întotdeauna în jurul experienței. În cele din urmă a fost modelat de ultima sa lucrare.

Religia în opera sa

Vasili Rozanov însuși spunea despre el însuși că se "expune veșnic". El a subliniat că tot ceea ce a scris despre el s-a întors în cele din urmă la Dumnezeu într-un fel sau altul. El credea că, în timp ce toate religiile din lume sunt individuale, creștinismul a devenit personal. Filozoful dădea fiecăruia dreptul de a decide, dar nu ce confesiune să profeseze - asta fusese deja decis o dată, ci problema înrădăcinării individului în credința comună.

El credea că convertirea bisericii nu poate fi realizată doar prin ritualurile sacramentale. Este nevoie de o convingere sinceră, de o credință că totul în viața lui este acum marcat de o tentă de religiozitate.

Atitudinea sa față de Dumnezeu și față de biserică este privită prin prisma noțiunii de conștiință. Acestui sentiment îi atribuie rolul de divizor între părțile subiective și cele obiective. În chestiunea conștiinței, el distinge două aspecte - relația sa cu Dumnezeu și relația sa cu biserica.

Dumnezeu, din punctul său de vedere, este Spiritul personal infinit.

Subiectul sexului

Și totuși, tema centrală a întregii sale opere este genul. În 1898 a formulat o definiție proprie a acestui aspect. El subliniază că nu este un organ, nu este o funcție, ci o persoană zigodică. Sexul este real și rămâne un mister, așa cum rațiunea nu înțelege sensul ființei. În metafizica sa, omul, care este unul în suflet și trup, este legat de Logosul. Dar legătura este expusă tocmai în sfera intimă a ființei: în sfera iubirii sexuale.

O temă evreiască

Vasili Rozanov a fost foarte activ în ridicarea problemei evreiești. Este vorba despre viziunea sa specifică asupra lumii, plină de trăsături mistice și religioase. El a afirmat caracterul sacru al căsătoriei, al procreării. Vasile s-a opus negării cărnii, ascetismului și celibatului. El a citat modul în care sexul, familia și procrearea erau sfințite în Vechiul Testament, contrastând cu Noul Testament, ca și viața de moarte.

A fost o revoltă anticreștină. S-a orientat curând spre un conservatorism organic, plin de dragoste pentru confesionalismul domestic, familia. De aici și antisemitismul care era evident în opera sa și care a înfuriat o mare parte a publicului său. Unele dintre declarațiile sale au fost vădit antisemite. Dar este important de reținut că era caracteristic filosofului în ansamblu să meargă la extreme - era o trăsătură frapantă a gândirii sale care îl făcea interesant și demn de remarcat. A făcut multe lucruri în mod deliberat. A fost în același timp iudofil și iudeofob.

Cu toate acestea, Rozanov însuși a negat antisemitismul în propriile sale lucrări. Când a fost luat în considerare senzaționalul caz Beilis, Vassili a început să publice numeroase articole. Iar potrivit Enciclopediei Evreiești, în ele a justificat acuzația evreilor de crimă rituală, dovedind că la baza cultului lor stă vărsarea de sânge.

Din cauza acestei dualități de puncte de vedere total opuse, Rozanov a fost acuzat în mod activ de lipsă de principialitate. Din cauza acestor articole, care conțineau un imn entuziast la adresa evreilor și care predicau antisemitismul, a părăsit Societatea Religioasă-Filosofică în 1913.

Abia spre sfârșitul vieții sale pământești, Rozanov a încetat să-și mai exprime ostilitatea deschisă față de evrei, vorbind uneori în termeni elogioși despre ei. În această din urmă carte el a lăudat lucrările lui Moise și a scris rândurile: "Trăiți voi, evreii. Vă binecuvântez în toate...".

În memoriile sale

Filosoful însuși spunea despre adolescența sa că: "a ieșit din urâciunea pustiirii". La începutul vieții sale a fost în primejdie. În momentul căsătoriei cu Suslova, el avea 24 de ani, iar ea - 41 de ani. El a remarcat că ea era: "cea mai remarcabilă femeie pe care o cunoscuse vreodată...".

Biserica nu a recunoscut cea de-a doua căsătorie a lui Vasili Rozanov cu Butyagina. Dar cuplul a petrecut 30 de ani împreună, crescând șase copii.

Colegii lui Vasiliy au remarcat pesimismul său, fapt pentru care a primit porecla "Vasile din cimitir". Printr-o astfel de prismă a privit multe fenomene din viața din jurul său. El credea că creștinii au interpretat greșit problemele legate de sex, familie și concepție. Criticând biserica, el a vrut să o îmbunătățească, dar a sfârșit prin a se îngrijora că, dimpotrivă, a distrus-o.

Stilistica scrierii, noi metode filosofice, un gen literar separat - în toate acestea se află experiența personală a lui Rozanov. Leo Tolstoi a încercat odată să adauge "fluxul de conștiință" la lucrările. Și Vassili, folosind această formă, a scris o trilogie filosofică. Acolo și-a reflectat propriile gânduri și sentimente, fără să le editeze sau să le direcționeze. Opiniile lui Basil au fost controversate în multe probleme.

După izbucnirea Revoluției din Octombrie, vânzările cărților sale au scăzut. Familia a fost în suferință pentru o lungă perioadă de timp, până la moartea lui Vasily Rozanov.

Publicând Legenda Marelui Inchizitor, scriitorul s-a angajat într-o luptă cu întreaga lume literară rusă, după cum a subliniat criticul. A publicat cu ea articole despre operele lui Gogol. În timp ce era în general acceptat faptul că literatura rusă a venit de la "Paltonul" lui Gogol. Vassili a remarcat că pur și simplu nu au existat personaje populare vii în această lucrare. El a descris opera lui Gogol ca pe un melanj sinistru de creaturi de doi bani.

Vasily Rozanov a pus întrebarea în articolul său "cine a întâlnit vreodată o frumusețe vie în paginile cărților lui Gogol?". El suferea de o ură patologică față de scriitor.

Filozoful era de părere că literatura rusă, începând cu operele lui Gogol, era incapabilă să ajungă la ceva bun.

Rozanov s-a angajat, de asemenea, în polemici active cu scriitori în viață, depășind uneori limitele bunelor maniere. De exemplu, în 1894 a intrat într-o dispută cu Solovyov. Aveau o relație destul de ciudată unul cu celălalt. Bătălia lor a avut loc în articole. Soloviev l-a numit pe Vassili "Judușka", iar acesta din urmă a răspuns cu aceleași epitete. După o lungă clarificare a relațiilor lor, au sfârșit prin a-și mărturisi simpatia unul față de celălalt. Soloviev i-a scris lui Rozanov: "Cred că suntem frați în spirit.

Este demn de remarcat faptul că Vassily a fost odată în serviciul controlului de stat din Moscova. Acesta deținea o funcție înaltă, cu un salariu de 100 de ruble pe lună. Cu toate acestea, viața în capitală a fost scumpă pentru el - a plătit 40% din ea pentru locuință. Și atunci Rozanov s-a văzut nevoit să scrie mult. A făcut-o cu ușurință, fără a edita textul. Ceea ce a scris a fost tipărit fără alte corecturi. În același timp, articolele sale erau publicate cu regularitate în mai multe ediții deodată, iar acest lucru i-a indignat pe toți - se spunea că el "scrie cu două mâini".

Gânditorul a folosit mai multe pseudonime. Dar chiar și în această poziție, a fost lăsat fără bani. Soția sa a povestit în memoriile sale despre foamea și frigul pe care le-au trăit după ce s-au mutat în capitală. Vasili însuși a colectat materiale despre funcționarii Biroului Național de Audit. Ideea lui era să publice articole cu o viziune negativă asupra oficialității. El a considerat-o ca fiind principala molimă a Imperiului Rus. Cenzura a interzis publicarea de articole. Așa că Vassili a pornit în căutarea unui nou loc de muncă.

A publicat în publicații de toate felurile. Datorită acestui fapt, a devenit bine cunoscut în secolul XX și a obținut și prosperitate materială. Și familia și-a permis o mică excursie în străinătate. În aceeași perioadă, în capitala nordică, clerul și intelectualii se întâlneau pentru a găsi puncte de convergență între "credință și rațiune". Acestea au continuat până la conflictele armate din timpul Primului Război Mondial. Dar, din cauza unor articole, Rozanov a fost exclus de la aceste evenimente. Cărțile lui Vasili Vasilievici Rozanov au încetat să mai fie cumpărate din cauza boicotului anunțat împotriva sa. Dar a dat dovadă de o capacitate de muncă remarcabilă. Vassili a scris cărți și a activat ca publicist la ziarul Novoe Vremya. Dar a existat și o dușmănie cu colaboratorii obișnuiți.

În 1910, Varvara Dmitrievna a suferit o paralizie - era bolnavă în fază terminală. Vasili Rozanov era disperat și a scris că: "vorbind despre căsătorie, căsătorie, căsătorie, căsătorie... și moartea, moartea, moartea venea la mine". Și pe acest fundal, el publică literatură nouă. Au existat gânduri "fără prelucrare, fără scop". A fost o combinație de toate.

Se știe că, demult, ca muncitor undeva în pustietate, traducând operele lui Aristotel, Vasile era îndrăgostit de Pascal. Și este probabil că acest fapt a influențat acest nou gen al său.

După cum au subliniat criticii, noile opere ale autorului erau marcate de o plenitudine absolută a lui însuși. Nu avea nevoie de cititori.

Lucrarea sa, "Solitarul", deborda de franchețe și a fost inițial arestat pentru pornografie. Iar criticii l-au comparat pe Basil cu Karamazov. Și, într-adevăr, astfel de moduri de exprimare a gândirii aveau o anumită bază în realitate. Rozanov a subliniat că a realizat cartea practic ca manuscris. Este izbitoare pentru că poziția autorului este paradoxală - el este atât conservator, cât și reformator radical. Iar această ambivalență s-a reflectat în tot ceea ce a întreprins filosoful. Salutul său la revoluția din 1905 a fost condiționat de acceptarea ideilor egalitariste. A crescut în sărăcie.

Este demn de remarcat faptul că până în 1911 nu a fost numit scriitor, ci eseist. Dar după publicarea romanului The Solitary, totul s-a schimbat. Criticii au fost încântați. De asemenea, autorul însuși a considerat cartea ca fiind apogeul operei sale. Atunci au apărut speculații conform cărora Vasili Rozanov ar fi fost fondatorul unui nou gen literar.

Dar evenimentele tragice ale Primului Război Mondial se apropiau cu pași repezi. Iar petrecerile cu ceai la Vasili erau din ce în ce mai rare. El a rămas într-un fel de izolare, în ciuda faptului că, că după despărțirea sa de Societatea Filozofică nu i-a schimbat cercul social. Apoi, Rozanov a cooperat activ cu Novoe Vremya, tipărind articole antigermane pentru acest ziar. Iar acest lucru a rupt legăturile care mai existau între el și public, care nu avea o poziție clară asupra problemelor.

Se știe că filosoful avea o afecțiune specială pentru cercul de tineri. A studiat scrisorile cititorilor, pe care le-a publicat adesea. A încercat să răspundă aproape tuturor celor care i-au scris. La scurt timp după revoluție, revista a fost închisă pe motiv că era "Garda Albă". Editorul a emigrat și mai târziu a devenit inspiratorul Partidului Fascist Rus. Rozanov nu a mai fost publicat.

Dar 1917 i-a smuls pământul de sub picioare lui Vasili. A fost profund impresionat de evenimente și s-a cutremurat la povestirea despre cum "bătrânul grav" ar fi dorit ca țarul să fie jupuit "panglică cu panglică". Modul său de viață se prăbușea, tot ceea ce credea era distrus. Iar acest lucru l-a făcut pe filozoful deja pesimist să dispere până la un grad extrem.

S-a mutat la Sergiev Posad, unde viața era ceva mai ușoară pentru acest om sărac și unde locuia prietenul său Pavel Florensky, care găsise camere pentru familia sa. Ultimii ani din viața sa au fost o succesiune de nenorociri pentru scriitor. Singurul său fiu, Vassili, a murit în circumstanțe tragice.

Ultimele scrisori ale filosofului au fost tragice. El și-a făcut griji nu numai pentru Rusia, ci și pentru întreaga omenire. Gânditorul a susținut că lumea se destramă. Vasili era epuizat, alergând mereu în căutarea unui loc de muncă pentru a face rost de o bucată de pâine pentru el și familia sa, și nu se putea face. A supraviețuit prin sacrificiile făcute de cunoscuții și cititorii săi. Vassili a vorbit cu ei în scrisorile sale. Și în curând, pe motiv de boală nervoasă gravă, a suferit un accident vascular cerebral.

A murit timp de câteva zile, complet distrus. Din străinătate l-a trimis pentru bani А. М. Bitter, pentru a-l ține în viață, dar au venit prea târziu; scriitorul era deja pe moarte. Rozanov a continuat să scrie pe patul de moarte, descriind tot ceea ce i se întâmpla. Fiica sa a povestit că, chiar înainte de a muri, s-a împărtășit și apoi a cerut o imagine a lui Iehova. El nu era prin preajmă, așa că a întrebat statuia lui Osiris. Și s-a închinat acestei zeități.

În ultimele sale zile, fiica sa de 18 ani a avut grijă de el, purtându-l efectiv în brațe ca pe un bebeluș. Basil era tăcut, era teribil de schimbat. Părea că scriitorul murise deja complet și renăscuse. Ultimele sale zile au fost dedicate în întregime lui Hristos. Pretindea că i se întâmplau minuni, le cerea tuturor să-l îmbrățișeze și susținea că Hristos a înviat.

După ce această legendă a circulat, zvonurile despre moartea sa s-au răspândit rapid în toată țara. Ultima etapă a vieții sale a fost una plină de bucurie. S-a împărtășit de patru ori de bunăvoie, a primit Sfânta Împărtășanie, iar slujba de înmormântare a fost citită de trei ori. Și apoi a murit. Moartea lui nu a fost dureroasă. Vasili Rozanov a fost înmormântat în schitul Cernigov al lavrei Sfânta Treime-Serghie.