John rawls: biografie, viața personală, lucrări

John Rawls a fost unul dintre cei mai importanți filosofi americani, specializat în filozofia morală și politică. A fost autorul cărții A Theory of Justice, care este încă considerată una dintre cele mai importante publicații de filosofie politică. A fost distins cu Premiul Schock pentru Logică și Filosofie și cu Medalia Națională de Științe Umaniste. Pe lângă cariera sa în filosofie, Rawls a servit și în armata americană în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, în Pacific, în Noua Guinee, Filipine și Japonia. După ce a părăsit armata, și-a continuat studiile și a obținut un doctorat la Universitatea Princeton. Ulterior a predat la Universitatea Harvard.

Copilărie și tineret

John Rawls s-a născut în Baltimore, Maryland. Părinții săi: William Lee - avocat, Anna Abell Stump. A suferit de timpuriu suferințe emoționale atunci când doi dintre frații săi au murit în copilărie din cauza bolii.

A urmat cursurile școlii din Baltimore, după care a mers la Kent School din Connecticut. A intrat la Universitatea Princeton în 1939.

În 1943, la scurt timp după aceea după ce a primit diplomă în artă, s-a înrolat în Armata Statelor Unite. A servit în cel de-al Doilea Război Mondial, dar a părăsit serviciul militar după ce a asistat la bombardamentul de la Hiroshima.

După ce a renunțat servind în armată, s-a reînscris la Universitatea Princeton în 1946 pentru a obține un doctorat în filosofie morală. La Princeton a fost influențat de Norman Malcolm, elevul lui Wittgenstein.

În 1950, John Rawls și-a publicat teza de doctorat intitulată "A Study in Ethical Knowledge: Considered with Reference to Judgments about the Moral Value of Character".

După ce și-a obținut doctoratul în 1950, a început să predea la Universitatea Princeton, post pe care l-a ocupat timp de doi ani.

Schimbarea inimii

Ca student la facultate, Rawls a scris o disertație extrem de religioasă și s-a gândit să studieze pentru a deveni preot. Cu toate acestea, Rawls și-a pierdut credința creștină în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, văzând moartea în acțiune și aflând despre ororile Holocaustului. Apoi, în anii 1960, Rawls s-a pronunțat împotriva acțiunii militare americane în Vietnam. Conflictul din Vietnam l-a determinat pe Rawls să analizeze defectele din sistemul politic american care îl determinase să ducă atât de nemilos ceea ce el considera un război nedrept și să se gândească la modul în care cetățenii ar putea rezista politicilor agresive ale guvernului lor.

Cariera

În 1951, revista Cornell University Journal of Philosophical Review a publicat schema sa procesul decizional Despre etică.". În același jurnal, a mai scris "Dreptatea ca onestitate" și "Un simț al dreptății".

În 1952 a primit o bursă Fulbright la Universitatea Oxford. Aici a lucrat cu X. Л. А. Hart, Isaiah Berlin și Stuart Hampshire. S-a întors în Statele Unite, unde mai târziu a devenit profesor asociat la Universitatea Cornell. În 1962 a devenit profesor la aceeași universitate și în curând a fost promovat la Institutul de Tehnologie din Massachusetts, unde a lucrat cu normă întreagă. Cu toate acestea, a decis să predea la Harvard, căreia îi dedicase mai bine de 30 de ani.

În 1963 a scris capitolul intitulat "Constitutional Liberty and the Concept of Justice" pentru Nomos VI: Justice, anuarul Societății Americane de Filosofie Politică și Juridică.

În 1967 a scris un capitol intitulat "Distributive Justice", care a fost publicat într-o carte de Peter Laslett și Wu. J. Filosofia, politica și societatea lui Ransiman. În anul următor, a scris "Distributive Justice: Some Additions".

În 1971 a scris A Theory of Justice, care a fost publicat de Belknap Press of Harvard University Press. Este considerată una dintre cele mai importante lucrări ale sale de filosofie politică și etică.

În noiembrie 1974 a scris un articol intitulat "Reply to Alexander and Musgrave" în Economic Quarterly. În același an, "Some Arguments for the Maximian Criterion" a fost publicat în American Economic Review.

În 1993, a publicat o versiune actualizată a "Teoriei justiției", intitulată "Liberalismul politic". Lucrarea a fost publicată de Columbia University Press. În același an, John Rawls a scris un articol intitulat "The Law of Nations" care a fost publicat în The Critical Inquiry.

В 2001 a publicat "Justice as Fairness: An Affirmation", ca răspuns la criticile aduse cărții sale "A Theory of Justice". Cartea a fost un rezumat al filozofiei sale, editată de Erin Kelly.

Viața personală

În 1949 s-a căsătorit cu Margaret Fox, absolventă a Universității Brown. Lui John Rawls însuși nu-i plăcea să fie intervievat și nu se simțea confortabil în lumina reflectoarelor. A fost ateu prin convingere. În 1995 a suferit o serie de accidente vasculare cerebrale în urma cărora nu a mai putut lucra.

A murit la vârsta de 81 de ani în Lexington, Massachusetts.

Scrierile sale academice

Cea mai discutată lucrare a lui Rawls este teoria sa despre o societate justă. Rawls a expus pentru prima dată ideea de justiție în detaliu în cartea sa din 1971, A Theory of Justice (Teoria justiției). El a continuat să ajusteze această idee de-a lungul vieții sale. Această teorie a ajuns și în alte cărți: John Rawls o discută în "Political Liberalism" (1993), "The Law of Nations" (1999) și "Justice as Fairness" (2001).

Cele patru roluri ale filosofiei politice

Rawls consideră că filosofia politică îndeplinește cel puțin patru roluri în viața socială a societății. Primul rol este unul practic: filosofia politică poate găsi motive pentru consimțământul în cunoștință de cauză într-o societate în care dezacordurile acute pot duce la conflict. Rawls citează Leviathanul lui Hobbes ca o încercare de a rezolva problema ordinii în timpul Războiului Civil Englez, iar Documentele Federaliste provin din dezbaterea asupra Constituției SUA.

Al doilea rol al filosofiei politice este de a ajuta cetățenii să navigheze în propria lume socială. Filozofia poate reflecta asupra a ceea ce înseamnă să fii membru al unei anumite societăți și asupra modului în care natura și istoria acestei societăți pot fi înțelese într-o perspectivă mai largă.

Un al treilea rol este acela de a explora limitele posibilităților politice practicabile. Filozofia politică ar trebui să descrie mecanisme politice viabile, care pot fi susținute de oameni reali. Cu toate acestea, în aceste limite, filosofia poate fi utopică: ea poate descrie o ordine socială care este cea mai bună speranță pe care o putem avea. Având în vedere că oamenii sunt ceea ce sunt, așa cum spunea Rousseau, filosofia reprezintă ceea ce pot fi legile.

Al patrulea rol al filosofiei politice este acela de reconciliere: "să ne liniștească frustrarea și furia împotriva societății noastre și a istoriei sale, arătându-ne cum instituțiile sale ... sunt raționale și au evoluat de-a lungul timpului până au ajuns la forma lor actuală, rațională". Filozofia poate arăta că viața umană - nu este doar dominație și brutalitate, prejudecăți, prostie și corupție.

John Rawls și-a văzut propria operă ca pe o contribuție practică la depășirea tensiunilor de lungă durată din gândirea democratică între libertate și egalitate și la limitarea normelor civile și internaționale de toleranță. El îi invită pe membrii societății sale să se perceapă pe ei înșiși ca cetățeni liberi și egali în cadrul unei politici democratice corecte și descrie viziunea plină de speranță a unei democrații constituționale stabile și echitabile care să contribuie la o comunitate internațională pașnică. Celor dezamăgiți de faptul că concetățenii lor nu văd întregul adevăr așa cum îl văd ei, Rawls le oferă ideea conciliantă că această diversitate de viziuni asupra lumii poate menține ordinea socială, asigurând de fapt o mai mare libertate pentru toți.

Idei ale teoriei justiției a lui John Rawls

Privind pe scurt conceptul său, trebuie remarcat faptul că, sub o formă sau alta, cooperarea socială este esențială pentru pentru ca cetățenii să poată duce o viață decentă. Cu toate acestea, cetățenilor le pasă de modul în care sunt distribuite între ei beneficiile și sarcinile cooperării. Principiile de justiție ale lui John Rawls articulează ideea liberală centrală conform căreia cooperarea trebuie să fie echitabilă pentru toți cetățenii, considerați liberi și egali. Interpretarea distinctă pe care o dă acestor concepte poate fi văzută ca o combinație de teze negative și pozitive.

Teza negativă începe cu o idee diferită. John Rawls susține că cetățenii nu merită să se nască în familii bogate sau sărace, să fie în mod natural mai mult sau mai puțin înzestrați decât alții, să se nască femei sau bărbați, să se nască într-un anumit grup rasial, etc. Deoarece aceste trăsături de personalitate sunt arbitrare din punct de vedere moral în acest sens, cetățenii nu au dreptul la mai multe beneficii ale cooperării sociale doar datorită lor. De exemplu, faptul că un cetățean se naște bogat, alb și de sex masculin nu reprezintă în sine un motiv pentru ca acel cetățean să fie aprobat de instituțiile sociale.

Această teză negativă nu se referă la modul în care ar trebui distribuite bunurile sociale. Teza distributivă pozitivă a lui Roles vorbește despre reciprocitate pe bază de egalitate. Toate bunurile sociale trebuie să fie distribuite în mod egal, dacă distribuția inegală nu este benefică pentru toți. Ideea de bază a lui John Rawls este că, din moment ce cetățenii sunt în esență egali, raționamentul despre justiție trebuie să înceapă cu presupunerea că bunurile produse în cadrul cooperativei trebuie să fie împărțite în mod egal.

Echitatea cere apoi ca toate inegalitățile să fie în beneficiul tuturor cetățenilor și, în special, în beneficiul celor care vor avea cel mai puțin. Egalitatea stabilește o bază de referință; prin urmare, orice inegalitate trebuie să îmbunătățească poziția tuturor, în special a celor mai dezavantajați. Aceste cerințe stricte de egalitate și avantaj reciproc sunt semnele distinctive care transmit conținutul concis al teoriei justiției.

John Rawls: două principii de bază ale teoriei

Ideile directoare ale justiției se concretizează instituțional prin două principii de justiție.

Potrivit primului dintre acestea, fiecare persoană are aceeași cerință inerentă pentru un sistem complet adecvat de libertăți fundamentale egale, care este compatibil cu același sistem de libertăți pentru toți.

Al doilea principiu prevede că inegalitățile socio-economice trebuie să îndeplinească două condiții:

1. Acestea ar trebui să fie rezervate pentru funcții și posturi deschise tuturor, cu o egalitate echitabilă de șanse.
2. Acestea trebuie să fie în beneficiul celor mai săraci membri ai societății (principiul distincției).

Primul principiu al egalității libertăților fundamentale ar trebui să se regăsească în constituția politică, în timp ce al doilea principiu se aplică în primul rând instituțiilor economice. Punerea în aplicare a primului principiu are prioritate față de punerea în aplicare a celui de-al doilea principiu, iar în cadrul celui de-al doilea principiu, egalitatea echitabilă de șanse are prioritate față de principiul diferenței.

Primul principiu al lui John Rawls afirmă că toți cetățenii ar trebui să se bucure de drepturi și libertăți fundamentale: libertatea de conștiință și de asociere, libertatea de exprimare și de personalitate, dreptul de a vota, de a ocupa funcții publice, de a fi tratat conform statului de drept etc.д. Acesta oferă toate aceste lucruri tuturor cetățenilor în mod egal. Drepturile inegale nu vor fi în beneficiul celor care primesc o parte mai mică, astfel încât echitatea necesită condiții de egalitate în toate circumstanțele normale.

Al doilea principiu al echității al lui John Rawls are două părți. Prima parte, egalitatea echitabilă de șanse, presupune că cetățenii cu aceleași talente și dorința de a le folosi ar trebui să aibă aceleași oportunități educaționale și economice, indiferent dacă s-au născut bogați sau săraci.

A doua parte este principiul diferenței, care guvernează distribuția bogăției și a veniturilor. Rezolvarea inegalităților în ceea ce privește bogăția și veniturile poate duce la creșterea producției sociale: de exemplu, salariile mai mari pot acoperi costurile de formare și educație și pot stimula crearea de locuri de muncă mai solicitate. Principiul diferențelor permite inegalitatea în ceea ce privește bogăția și venitul, atâta timp cât este benefică pentru toți, în special pentru cei care o duc mai rău. Principiul distincției impune ca orice inegalitate economică să fie mai avantajoasă pentru cei mai puțin avantajați.

Consecvența teoriilor

Pentru Rawls, filosofia politică nu este o simplă aplicație a filosofiei morale. Spre deosebire de utilitariști, el nu are un principiu universal: "Principiul de guvernare corect pentru orice lucru", spune el, "depinde de natura proprie a lui. Teoria lui John Rawls se limitează la politică, iar în acest domeniu el consideră că principiile corecte depind de agenții și constrângerile specifice ale acesteia.