Pasiunea duhovnicească în ortodoxie

Preoții sunt oameni interesanți, cu multă experiență de viață. Uneori se vorbește despre cei care vin să se spovedească. Stau în pupitru și tac, dar când preotul începe să-i întrebe despre păcatele lor, se uită la el cu groază. Astfel de enoriași se află într-o stare de repaus spiritual.

Definiție

Există două definiții ale cuvântului "Frumusețea" ¶ în ortodoxie ¶. Conform primei definiții, este o întunecare a sufletului uman sub influența unor forțe malefice (demoni). Creștinului începe să i se pară că el este cel mai bun, că are daruri duhovnicești și ce rugăciune puternică - nu poate fi decât invidios.

A doua definiție a farmecului spiritual spune că este o stare de autoînșelare, fascinație și autoînșelare, cauzată de influența cuiva sau a ceva.

Cine se supune stării de farmece??

Primul tip de farmec, definit mai sus, este cel suferit de creștinii pioși... Al doilea îi include pe cei care sunt departe de Domnul și vizitează rar templul.

Sfinții Părinți despre starea de farmec

Potrivit Sfinților Părinți, absenteismul duhovnicesc se împarte în două feluri: absenteismul mintal și absenteismul inimii.

Primul include reveria, născută dintr-un act mental greșit. Al doilea tip de încurcătură spirituală este un vis, un sentiment fals sau o viziune de un anumit fel în timpul rugăciunii.

Al doilea tip de evlavie duhovnicească în Ortodoxie se numește opinie. Atunci când apare, persoana își imaginează că este un mare om de rugăciune și primește darurile Duhului Sfânt. În timpul unei vegheri de rugăciune, el experimentează un fals sentiment de har.

Conform definiției sfinților, absurditatea spirituală este coruperea ființei umane prin minciună. Cea mai mare autoamăgire este să te consideri liber de ea. Toate ființele umane se află în starea de infidelitate; a realiza acest lucru este cea mai mare protecție împotriva acestei stări. Iată ce ne învață Sfântul Ignatie Bryanchaninov.

Potrivit învățăturii Sfântului Grigorie de Sinai despre farmece, are trei motive principale - mândria, invidia din partea demonilor, permisiunea lui Dumnezeu de a pedepsi omul.

Motivul mândriei, la rândul său, este deșertăciunea; invidia diavolească provine din prosperitate, iar permisiunea Domnului provine din viața păcătoasă. Acesta din urmă poate rămâne cu un om pentru totdeauna, până la moartea sa.

Iată ce spun Sfinții Părinți despre farmecul duhovnicesc. Părerea Sfântului Teofan Pustnicul: Nu trebuie să exagerăm semnificația acestei stări și nici să ne temem de ea. Inflamarea se întâmplă celor care devin mândri și cred că căldura le-a atins inima. Aici se află starea de farmec, căci spiritele rele nu dorm, dorind să înșele.

Simeon Noul Teolog îi avertizează pe credincioși cu cuvinte despre șiretlicurile diavolului. Cel Rău se apropie întotdeauna de sufletul uman în așa fel încât credinciosul să nu fie conștient de mașinațiunile sale. El încearcă să stârnească toate eforturile și mișcările sufletului, pentru a-l îndrepta spre acte care sunt avantajoase pentru Cel Rău. În interiorul unei persoane este o confuzie și o furtună, el devine pasional, motivele sufletului devin obscene. Aceasta este starea, numită de ortodoxie patimă duhovnicească.

Ioan Casian Romanul spunea despre duhurile necuraților, că marea lor mulțime de pretutindeni. Ele zboară între cer și pământ, dar oamenii nu le văd. Domnul, în mila Sa, i-a făcut pe demoni invizibili pentru ochii oamenilor. Pentru că sunt atât de urâte, încât oamenii s-ar îngrozi la vederea lor, iar în timp devin și mai rele, urmărind comportamentul rău al demonilor, incitați la o nebunie și mai mare și aprinzând în ei înșiși numeroase pasiuni.

Un tip de adorabilitate

Există mai multe feluri de farmece duhovnicești, despre care este necesar să știe atât preotul, cât și cel care își începe drumul spre Dumnezeu:

• Stimularea imaginației.
• Viziuni false.
• Falsă bucurie.
• Importanța de sine.
• Un fals simț al harului.
• Falsul dar al vindecării.
• Falsul dar al clarviziunii.
• Lipsa de respect față de ghizi.
• Încredere în vise.

Manifestare de farmec

Vorbim despre principalele caracteristici ale acestei afecțiuni, dar nu menționăm niciodată cum se manifestă.

Este simplu și complicat în același timp: omul începe să piardă controlul gândurilor și raționamentului lor, adesea se îndepărtează de adevăr, luând pentru ea învățături false. Este ușor de ghicit cine încurajează o persoană să se familiarizeze cu ei.

Când sfera voinței sufletului este întunecată, oamenii devin adepți fervenți ai răului. Omul până atunci bun și sensibil se transformă în jucăria diavolului, nefiind capabil să reziste răului, să îl refuze. Același lucru se întâmplă atunci când demonii iau în stăpânire puterea iritabilă a unei persoane. El, incapabil să reziste ispitei, uită imediat ce înseamnă să faci binele. Persoanei infatuate îi lipsește puterea pentru fapte bune, dar când aude despre ceva rău, cum se aprinde imediat pentru a susține acest demers.

Despre autoimprobare

Pioșenia spirituală este ceea ce este? Mai sus este dată o definiție și sunt descrise mijloacele de manifestare a acesteia. Rămâne de văzut ce este autoînșelăciunea.

Expunerea de sine, sau evlavia, este o stare de falsă conștiință spirituală. Omului i se pare că a dobândit harul divin, dar Dumnezeu nu i-a afectat sufletul și trupul, iar demonii îi inspiră astfel de gânduri. O formă extremă a stării de excelență spirituală este sentimentul de a fi un sfânt.

De ce apare această stare la credincioși??

Este scris mai sus că oamenii îndepărtați de Dumnezeu și de templu sunt susceptibili la farmecul spiritual. Dar și creștinii zeloși, călugării și clericii pot cădea în starea de pioșenie.

Totul începe cu un zel arzător în rugăciune, când un călugăr sau un laic obișnuit își asumă o faptă fără binecuvântarea unui duhovnic. Un preot a descris în mod adecvat astfel de devotați: ei citesc douăzeci de akathistos pe zi, iar apoi icoanele lor strălucesc.

Harul lui Dumnezeu lucrează prin smerenie, mândria este cea care ne împinge la fapte excesive. Într-o remarcabilă carte creștină "Paștele este roșu" există o poveste despre modul în care Ermitajul Optina (acum mănăstire lângă Kaluga). Tinerii credincioși ortodocși au venit pe acolo, s-au deghizat repede în haine negre, iar un pelerin și-a săpat o dugheană în pădurea Optina și a intrat în izolare. Bineînțeles, această recluziune nu s-a terminat cu bine, dar autorul nu a scris despre marea rușine a dughenei din pădure și "feat" pelerin. С pe de o parte, în fața noastră este o poveste amuzantă, pe de altă parte o formă ușoară de farmec. Să explicăm că starea de reculegere este cea mai înaltă stare spirituală, la care Asceticul renunță la tot, cufundându-se complet în rugăciune. Călugării se leapădă chiar și de cele mai mărunte lucruri, smerindu-și carnea. Cum ar putea un tânăr laic să se lepede cu ușurință de tot ceea ce îl înconjoară, fără o pregătire duhovnicească corespunzătoare? Cu greu, pur și simplu și-a imaginat că este un ascet și un om rugător, nu este aceasta o absurditate spirituală??

Starea de laicitate a mironosițelor

Mulți oameni sunt departe de Dumnezeu, merg la templu de câteva ori pe an, dar nu au auzit niciodată de rugăciunea acasă. Dar vine un moment când se duc la spovedanie și nu știu ce vor să audă "preot".

Preotul începe să pună întrebări sugestive, iar mărturisitorul îl privește cu ochi mari, cu adevărat perplex, întrebându-se de ce îl acuză preotul de ceva. Un om nu trăiește mai rău decât alții: muncește, are grijă de familia lui, încearcă să facă bine, să nu jignească pe nimeni. Ce păcate îi sunt atribuite??

Mărturisitorul a vrut să vorbească cu preotul despre viață, dar rezultatul a fost neînțelegere și resentimente. Un om, jignit în cele mai bune sentimente, părăsește templul și povestește cunoscuților săi ce "de ce" rău, face un sfânt fără păcat să se pocăiască de ceva.

Aceasta este adevărata Trădare, boala spirituală care afectează umanitatea contemporană. Și toate motivele pentru care? Da, pentru că, în loc de o viață sobră și penitențială, oamenii gravitează în jurul relaxării și plăcerii. Ei aleargă după bunuri și bogății pământești, uitând complet de Dumnezeu și de biserică.

Dependent de împărtășirea frecventă

Cititorii evlavioși nu vor fi surprinși, iar celorlalți li se dă de gândit.

Un tip de farmec duhovnicesc este comuniunea frecventă. Există două povești în cartea preotuluiMarty Arseniy (Zhdanovskiy) "Jurnal spiritual".

O femeie se împărtășea în fiecare zi. Clerul a luat act de acest lucru și l-a rugat pe preotul unde se spovedea să o verifice. Acesta, la rândul său, i-a poruncit să se spovedească în fiecare zi și nu i-a permis să se împărtășească atunci când a crezut că ar fi bine pentru copilul său.

Numai că femeia a rămas indiferentă la interdicțiile duhovnicului, a început să se mute de la o biserică la alta, continuând să se împărtășească zilnic. În cele din urmă, autoritățile spirituale au dat de urma ei și i-au interzis să primească sacramentul.

Dar eroina poveștii nu s-a lăsat descurajată și a decis că poate să se împărtășească acasă. Domnul îi dăduse de mult timp dreptul de a da pâinea și vinul în trupul și sângele ei. Femeia a început să execute "liturghie" de una singură, împărtășindu-se acasă.

S-a terminat trist: doamna a înnebunit și a fost dusă la o instituție.

O altă femeie, aflată într-o stare de repaus duhovnicesc, cerea să se împărtășească zilnic. Preotul a fost sensibil la cerințele ei și a întrebat-o pe doamnă dacă este demnă să primească sacramentul atât de des? A fost, bineînțeles "demn de", pentru "nu avea păcate", pe care a raportat-o confesorului ei.

Cât de des ar trebui să se împărtășească?? Numai preotul, la care se spovedește persoana, poate da un răspuns exact la întrebarea dată. Cum să fii Pentru cei care nu au un sfătuitor spiritual și primesc sacramentul spovedaniei de la diferiți preoți?

Minimul necesar pentru a primi Sfânta Împărtășanie este de 5 ori pe an. O dată la fiecare post și în ziua numelui propriu. Sunt doar patru posturi lungi, respectiv de câte ori se împărtășesc oamenii.

Unii se împărtășesc o dată pe lună, alții de două ori pe lună. Există oameni care se împărtășesc o dată pe săptămână, dar aceștia sunt enoriași ai unei biserici, nu vizitatori ocazionali.

Cum să lupți împotriva farmecelor

Este posibil să te scapi de farmecul spiritual? Nu, omul nu poate lupta împotriva duhurilor rele fără ajutorul lui Dumnezeu. Este necesar să recurgă la Mântuitorul și la armele care le-au fost lăsate pentru lupta spirituală.

• Rugăciunea și postul alungă neamul cel rău. Firește, este necesar să ne rugăm cu sobrietate, sub îndrumarea unui preot cu experiență. Dacă un neofit începe să își stabilească propriile reguli de rugăciune, să facă numeroase plecăciuni și să recite un număr mare de akathistos, va cădea și mai mult în starea de patimă. Același lucru se referă și la post, ar trebui să existe o măsură și o îndrumare experimentată în toate.
• Participarea la slujbele bisericești, participarea obligatorie la sacramentele de spovedanie și împărtășanie, iar în timpul Postului Mare - primirea Sfintei Împărtășanii. Cât de des să te împărtășești este scris mai sus. În ceea ce privește spovedania, nu poate fi decât un singur sfat - cu cât mai des mai bine pentru suflete.
• Viață sobră, auto-observare strictă. Suntem cu toții leneși, predispuși la relaxare și lenevire. Aceasta din urmă este mama tuturor viciilor; este necesar să o evităm, să găsim ceva de făcut. Acest lucru nu înseamnă că nu ar trebui să existe odihnă deloc, dar aceasta nu ar trebui să înlocuiască munca.

Despre autocompătimire și melancolie

Nu-ți fie milă de tine însuți - aceste cuvinte sunt pronunțate de mulți preoți atunci când admonestează un laic. Oamenii au tendința de a-și plânge de milă, de a-și vedea viața în cea mai negativă lumină. Deznădejdea se naște din asta, nu se mai dorește nimic. Ce templu, spovedanie și împărtășanie? Creștinul stă întins pe canapea cu privirea încețoșată, cu apatie și indiferență față de orice. Spiritele necurate sunt vesele, se învârt în jurul bolnavului și îi strecoară gânduri triste. Să cedezi la deznădejde este ultimul lucru pentru un creștin.

Concluzie

Despre care sunt semnele evlaviei spirituale, materialul descrie în detaliu. Pentru a evita această condiție, nu merită să o urmăriți fără binecuvântarea unui director spiritual. Forțele noastre sunt mici; nu sunt la fel de bune ca și în lupta cu demonii. Ei vor ridica, vor lovi și nu vor lăsa nici o pată umedă de la mândrul ascet, dacă Domnul le va îngădui.