Existența este... Semnificație, esență și tipuri

Ce este existența? Cuvântul înseamnă "apar", "să se întoarcă", "apar", "apar", "efectuați", "să apară". Aceasta este traducerea exactă din latină. Spre deosebire de esență (natură, chintesență, esență primordială), adică aspectul său, este un aspect al oricărei ființe. Cu care existența este similară? Este un concept este adesea combinat cu cuvântul "fiind". Se deosebește însă de aceasta prin faptul că este un aspect pur al ființei, în sensul că ființa este înțeleasă în general în sensul de tot ceea ce există în lume.

Ce spun filosofii

Pentru Baumgarten, conceptul de esență sau de ființă este același cu cel de realitate (ca existentia). Gânditorii, în general, au un loc special cu problema dovezii existenței. Ea se află în centrul filozofiei existențialiste a lui Camus, Sartre, Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Marcelle și mulți alții. Denumește în acest caz experiența inimitabilă și imediată a existenței umane.

Astfel, la Heidegger, existența poate fi atribuită unei ființe specifice (Dasein). Ea trebuie privită în contextul special al analizei existențiale, și nu în categoriile aplicate altor entități.

În dualismul dintre existență și natură, scolastica vede un univers natural fundamental bifurcat, care a fost creat și definit doar în Dumnezeu. Originea sau aspectul unui lucru nu se deduce din esență, ci este determinată în cele din urmă de voința creatoare a lui Dumnezeu.

Care este problema

De regulă, existența se opune noțiunii de esență. Al doilea provine în mod tradițional din Renaștere (dacă nu chiar dinainte). Este investigată de multe discipline științifice diferite.

Știința, în sensul tradițional al existenței, încearcă să descopere substanța. Matematica (una dintre disciplinele exacte) a avut un succes deosebit în acest domeniu. Nu este vorba atât de condițiile de existență a unui lucru, cât de capacitatea sa de a efectua diverse operații asupra cauzelor sale subiacente.

În acest fel, existența nu se referă la o viziune abstractă și îndepărtată asupra acestor chestiuni, ci subliniază realitatea lor. Ca urmare, există o anumită distanță între abstractul primordial și realitatea existențială - esența existenței.

În centrul învățăturii filosofiei despre ființele umane se află problema naturii umane. Descoperirea sa este implicită în însăși definiția absolut oricărui obiect. A vorbi despre funcțiile acestui obiect și despre semnificația sa nu este posibil fără acest lucru.

Pe parcursul dezvoltării științifice, filosofii au încercat să găsească diferențe fundamentale între oameni și animale și au oferit explicații despre natura umană tot felul de calități.

De ce nu suntem și noi ca ei?

Avem multe lucruri în comun cu animalele, atât în ceea ce privește structura noastră anatomică, cât și în ceea ce privește modul în care ne comportăm, ne exprimăm emoțiile și sentimentele. Atât noi, cât și ei, ne străduim să formăm perechi pentru a da naștere, a avea grijă de copiii lor, a crea un fel de legătură cu colegii de trib, a construi o anumită societate... El este doar cel mai bun din punctul nostru de vedere. Poate că, pe partea animală, principiile de organizare a societății lor sunt mult mai rezonabile sau viabile. Luați în considerare cât de complexă este ierarhia la hiene sau cimpanzei.

O ființă umană se deosebește de un animal prin zâmbetul său, unghiile plate, prezența religiei, unele abilități și un stoc imens de cunoștințe. Este important de remarcat că, în acest caz, se încearcă definirea esenței umane pe baza acelor trăsături care o deosebesc de specia cea mai apropiată, adică de cea exterioară, și nu de ființa umană în sine.

Un astfel de mod de a defini omul se dovedește a nu fi tocmai corect din punct de vedere metodologic, deoarece esența oricărui obiect concret poate fi definită prin studierea modului imanent de existență a acestei naturi, precum și a legilor ființei sale din interior.

Ce este societatea?

Sunt semnificative toate trăsăturile care deosebesc o ființă umană de un animal?? Știința arată astăzi că la originea dezvoltării istorice a diferitelor forme de existență umană se află munca sau activitatea de muncă, care se desfășoară în orice moment în cadrul producției în societate.

Aceasta înseamnă că individul este incapabil să se angajeze în orice activitate productivă fără a intra, direct sau indirect, într-o relație cu alte persoane. Totalitatea acestor relații formează societatea umană. Animalele formează și ele legături cu colegii lor de trib, dar nu creează niciun produs.

Ce este omul

Odată cu evoluția succesivă a activității umane de muncă și a producției în societate, se îmbunătățesc și legăturile dintre oamenii din societate. Dezvoltarea individului are loc tocmai în măsura în care acesta acumulează, perfecționează și realizează propriile sale relații în societate.

Merită subliniat faptul că este vorba de totalitatea relațiilor omului în societatea umană, adică ideologice (sau ideale), materiale, spirituale etc.

Acest moment are o semnificație importantă pentru metodologie, deoarece din el rezultă concluzia că omul nu trebuie înțeles în raport cu vreun ideal sau materialism vulgar, ci dialectic. Adică, nu trebuie redusă la semnificația sa doar în raport cu economia sau cu rațiunea și altele asemenea. Omul este o ființă care acumulează în sine toate aceste calități. Este o ființă naturală, atât rațională, cât și productivă. În același timp, este moral, cultural, politic etc.

Aspectul istoric

Omul însuși combină într-o măsură mai mare sau mai mică întreaga gamă de relații din cadrul societății. În acest fel, el își dă seama de propria sa natură socială. Un aspect cu totul diferit al problemei genurilor de existență este acela că ființa umană este un produs al istoriei speciei sale.

Oamenii așa cum sunt acum nu au apărut din senin. Ele reprezintă punctul final al dezvoltării societății în cadrul istoric. Așadar, acum vorbim despre integritatea individului și a rasei umane în ansamblul ei.

Și, în același timp, fiecare individ nu este doar un produs al societății și al relațiilor din cadrul acesteia. El este creatorul acestei relații. Se pare că, în același timp, el este obiectul și subiectul relațiilor sociale. Există o realizare a unității, precum și a totalității în individ obiectul și subiectul.

În plus, există o interacțiune între societate și individ la nivel dialectic. Se pare că individul reprezintă o anumită micro-societate, adică o manifestare a societății la un anumit nivel, în timp ce, în același timp, individul și relațiile sale în cadrul societății.

O problemă existențială

Este posibil să raționăm despre esența omului în raport cu activitatea socială. În afara acesteia, dar și în afara diferitelor relații sociale și a simplei comunicări ca formă de realizare, o persoană nu poate fi considerată pe deplin umană.

Cu toate acestea, esența umană nu este pe deplin reductibilă la esența care în realitate se manifestă și se dezvăluie în existența. Ființa fiecărui individ este caracteristica comună a speciei umane, existența - este ceva Întotdeauna individul.

Ce este existența

Existența este ființa omului ca ființă, care se manifestă într-o întreagă varietate de calități, forme și specii. Această integralitate completă își găsește expresia în faptul că ființa umană combină trei structuri principale: cea mentală, cea biologică și cea socială.

Dacă eliminăm unul dintre acești trei factori, individul nu există. Atât dezvoltarea capacităților umane, cât și formarea lor completă vor avea în orice caz o legătură cu noțiuni precum voința umană "Я", talentele naturale și societatea înconjurătoare.

Aspectul modului de existență în sine nu este inferior problemei esenței umane. Ea este cel mai bine dezvoltată în filosofia existențialismului, care interpretează ca fiind a individului, legată de transcenderea categoriilor lumii noastre real-individuale.

Știința existențialismului

Așa cum am menționat mai sus, existența este întotdeauna ceva individual. Aceasta implică viața în comun cu altul, dar, în orice caz, moartea este întâmpinată de individ în particular cu el însuși.

Din acest motiv, existențialismul consideră societatea noastră și individul ca fiind două imagini opuse, care se află într-o permanentă stare de conflict. Dacă individul este un individ, atunci societatea este o existență impersonală.

Viața reală este ființa personală a individului, libertatea sa și dorința de a ieși din limitele sale. Existența în societate (în sensul existențialismului) - nu este o viață autentică, ci caută să-și afirme "Я" în societate, acceptând limitele și legile acesteia. În existențialism, partea socială a esenței omului și viața sa reală se contrazic reciproc.

Jean Paul Sartre spunea că existența vine înaintea esenței. Doar întâlnind moartea față în față, descoperi că în viața omului a existat "cu adevărat", și ce nu este.

Formarea individului..

Merită fiți atenți, că în teză "existența vine înaintea esenței" conține un anumit patos al umanismului... Sensul aici este că depinde de individ să determine ce va ieși în cele din urmă din ea și întreaga lume în care se va desfășura existența sa personală.

Adevărul este că fiecare individ își găsește identitatea doar în procesul de socializare. În acest fel, devine din ce în ce mai mult un subiect al societății înconjurătoare, din ce în ce mai puternic influențat de aceasta. Urmând acest concept, trebuie să acceptăm că nou-născutul este doar "Candidat" pentru rolul de ființă umană. Esența lui nu-i este dată de la naștere. Formarea sa are loc în procesul de a fi. Mai mult, doar prin acumularea experienței socio-culturale, individul devine din ce în ce mai mult o ființă umană.

La fel de adevărată este și afirmația existențialistă potrivit căreia sensul real și semnificația adevărată a vieții unei persoane concrete este definită doar prin acumularea de cunoștințe, acumularea de timp și acumularea de roade ale vieții "la sfârșitul călătoriei sale", când va fi în sfârșit clar ce anume a făcut pe acest pământ și care sunt cu adevărat roadele muncii sale.

Semnificația unei vieți

Aceasta este o întrebare filosofică foarte importantă. De multe ori, adevărata valoare a unei persoane nu este descoperită decât la ceva timp după moartea sa. După cum vedem, nu este ușor să fii complet de acord cu afirmația existențialistă conform căreia existența este înaintea esenței, căci ceea ce se înțelege aici este libertatea interioară totală și faptul că omul nu este nimic.

În orice caz, el este deja "ceva". El a evoluat continuu de-a lungul anilor în mediul social în care se află. Își lasă amprenta pe ea și îi stabilește limitele.

Din acest motiv, însăși noțiunea de existență individuală este imposibilă fără participarea la un sistem de relații în cadrul unei anumite societăți, care este esența ei.