Thomas reid și filozofia sa de bun simț

Thomas Reid - scriitor, filozof scoțian, cunoscut mai ales pentru metoda sa filozofică, teoria percepției și influența sa largă asupra epistemologiei. De asemenea, un dezvoltator și susținător al teoriei cauzale a liberului arbitru. În aceste și alte domenii, el oferă critici pătrunzătoare și importante ale filosofiei lui Locke, Berkeley și mai ales Hume. Reid a adus contribuții semnificative la subiecte filozofice, inclusiv la etică, estetică și filozofia minții. Moștenirea operei filosofice a lui Thomas Reid se regăsește în teoriile moderne ale percepției, ale liberului arbitru, în filosofia religiei și în epistemologie.

Scurtă biografie

Thomas Reid s-a născut pe o moșie din Strachan, Aberdeenshire, la 26 aprilie 1710. (stil vechi). Părinți: Lewis Reid (1676-1762) și Margaret Gregory, vărul James Gregory. A fost educat la Kincardine Parish School și apoi la O`Neill Grammar School.

A intrat la Universitatea din Aberdeen în 1723 și a absolvit cu o diplomă de master în 1726. În 1731, când a ajuns la vârsta majoratului, a obținut licența de a predica. Și-a început cariera ca ministru în Biserica Scoției. Cu toate acestea, în 1752 i s-a oferit o catedră la King`s College (Aberdeen), pe care a acceptat-o, păstrându-și ministerul clerical. A obținut un doctorat și a scris An Inquiry into the Human Mind According to the Principles of Common Sense (publicat în 1764). Împreună cu colegii săi, a fondat "Aberdeen Philosophical Society", cunoscută sub numele de "Wise Club".

La scurt timp după publicarea primei sale cărți a primit prestigiosul titlu de profesor de filosofie morală la Universitatea din Glasgow, care îl cheamă să-l înlocuiască pe Adam Smith. Filosoful s-a retras din această funcție în 1781, după care și-a pregătit prelegerile universitare pentru a fi publicate în două cărți, Essays on Intellectual de abilitățile unui om" (1785) și "Eseuri despre puterile active ale minții umane" (1788). A murit în 1796. Thomas Reid este înmormântat în Biserica Blackfriars din campusul Colegiului Glasgow. Atunci când universitatea sa mutat la Gilmorehill vest de Glasgow, piatra sa de mormânt a fost ridicată în principalul.

Filosofia rațiunii

Conceptul de bun simț a fost utilizat pe scară largă în vorbirea de zi cu zi și în numeroase doctrine filosofice din trecut. Una dintre cele mai cuprinzătoare analize ale bunului simț a fost făcută de Thomas Reid. Scopul învățăturii filosofului este de a fi un argument împotriva scepticismului lui David Hume. Răspunsul lui Reed la argumentele sceptice și naturaliste ale lui Hume a fost acela de a enumera un set de principii ale bunului simț (sensus communis) care stau la baza gândirii raționale. De exemplu, oricine face un argument filozofic trebuie să presupună implicit anumite credințe, cum ar fi "Vorbesc cu o persoană reală" și "Există o lume exterioară ale cărei legi nu se schimbă".

Teoria sa despre cunoaștere a avut o puternică influență asupra teoriei morale. El credea că epistemologia este o parte introductivă a eticii practice: atunci când filosofia ne confirmă în convingerile noastre comune, toate, Că pentru noi de făcut este să acționăm în conformitate cu ele, pentru că știm ce este corect. Filozofia sa morală amintește de stoicismul roman, punând accentul pe libertatea subiectului și autocontrolul. Îl citea adesea pe Cicero, de la care a preluat termenul "sensus communis".

Memorie și identitate personală

Cercetările lui Thomas Reid asupra memoriei se bazează pe teoria identificării personale. Unul dintre rezultate au fost trei critici la adresa teoriei lui Locke. Reed a susținut că Locke este înșelător din cauza confuziei dintre conceptele de conștiință, memorie și identitate personală. Filozoful a considerat că folosirea termenului "conștiință" pentru a descrie conștientizarea evenimentelor din trecut este greșită, deoarece în astfel de cazuri suntem conștienți doar de memoria noastră despre acele evenimente.

Percepția și conștiința oferă cunoștințe directe despre lucrurile prezente: cum este lumea exterioară și cum se succed acțiunile mentale. Memoria, pe de altă parte, oferă o cunoaștere directă a trecutului; iar aceste lucruri pot fi, la rândul lor, externe sau interne. Ne-am putea gândi, de exemplu, la senzația de greață pe care o produce întâlnirea cu mâncare stricată. Această persoană își va aminti nu numai starea alimentelor, în acest caz, ci și faptul că experimentează anumite senzații neplăcute.

Filosofia religiei

Această filozofie Thomas Reed s-a format sub influența slujbei sale. Principala contribuție a lui Reid la istoria filosofiei de religie se referă la modul în care el, ca apologet, mută accentul de pe dovedirea existenței lui Dumnezeu pe sarcina de a arăta că este rezonabil să crezi în existența sa. În acest sens Reid este un inovator și are mulți adepți moderni. Ca dovadă a acestui fapt, cei mai importanți susținători ai credinței creștine în tradiția filosofică anglo-americană nu doar că aduc un omagiu eforturilor lui Reed de a formula termenii de, în care Credința religioasă devine rațională. De asemenea, ei folosesc pe larg și dezvoltă o serie de argumente și manevre ale acestuia în epistemologia credinței religioase.

Ca om cu o pregătire teologică vastă, dar și ca tată cu un singur copil supraviețuitor din șase, Thomas Reid scrie pe larg despre durere și suferință și despre relația lor cu Dumnezeu. Cu toate acestea, s-a scris foarte puțin despre problema răului. Notele sale de curs disting trei tipuri de rău:

1. Răul imperfecțiunii.
2. Răul, care este numit natural.
3. Răul moral.

Primul se referă la faptul că creaturilor li se putea da un grad mai mare de perfecțiune. A doua formă este suferința și durerea îndurată de ființele din univers. Al treilea se referă la încălcarea legilor virtuții și moralității.

Percepția și cunoașterea lumii

Pe lângă faptul că este un empirist newtonian, Reid este considerat un fenomenolog expert, bine versat în specificul experienței noastre, în special în cea senzorială. Când atingem, de exemplu, o masă, ne gândim la ea, ne formăm idei despre obiect și o simțim. Efectul imediat pe care obiectele îl au asupra noastră este acela de a provoca sentimente. Procesul este întotdeauna asociat în mod clar cu un anumit organ de simț: atingere sau vedere. Recunoaștem calitățile obiectelor urmărind senzațiile pe care le evocă aceste obiecte.