Genealogia lui isus hristos - schemă, descriere și fapte interesante

Evangheliștii și-au scris textele pentru a dovedi că Isus din Nazaret era salvatorul așteptat. O biografie păstrată cu o diagramă a genealogiei lui Iisus Hristos. Detaliile variază de la o evanghelie la alta. Și acesta este un mare mister pentru mulți.

Evanghelia după Luca

Luca aparținea unei generații de ucenici ai lui Isus care nu erau contemporani cu el. a scris Evanghelia sa în jurul anului 80 al secolului I. A fost educat, a trăit în Grecia sau în Siria, nu cunoștea geografia Palestinei. El și-a bazat relatarea pe o traducere grecească a Scripturilor ebraice. Evanghelia sa se bazează pe Cartea lui Marcu, pe culegeri de cuvântări ale lui Iisus și pe alte tradiții orale. Din scrierile sale reiese clar că schema sa privind descendența lui Iisus Hristos din Adam nu este în întregime exactă. Astăzi, majoritatea experților consideră că această genealogie este o lucrare teologică, nu una istorică. Arborele genealogic al lui Iisus Hristos a avut un scop teologic și a fost conceput pentru a menține credința cititorilor în Iisus, o condiție prealabilă pentru mesianism.

Ea merge până la primul om, Adam, și chiar până la Dumnezeu, Isus a demonstrat planul lui Dumnezeu pentru mântuirea întregii omeniri.

Aspectul pedigree-ului

Astfel, evanghelistul a trebuit să creeze un astfel de arbore genealogic al lui Iisus Hristos de la Adam cu descrieri în care Iisus era descendent al unui anumit neam. A avut un total de 77 de caractere. În genealogia aproape fiecărei a șaptea generații există strămoși bine-cunoscuți: Enoh (7), Avraam (3 x 7), David (5 x 7). Luca a plasat figura lui Iosif (7 x 7) într-o poziție foarte semnificativă.

Potrivit unor experți, Luca a avut o eroare în datele din care a creat arborele genealogic. În cea mai mare parte, el a extras informații despre generații întregi între Adam și Iisus din surse orale. Unele date, totuși, le-a schimbat, astfel încât genealogia lui Iisus Hristos să satisfacă tradiția. Personajele semnificative alternează într-un ciclu de șapte generații.

Genealogia spune multe despre atitudinile religioase ale oamenilor din secolul I. Dar nu aruncă aproape nici o lumină asupra detaliilor despre originile reale ale lui Iisus.

Cine a fost Iisus Hristos?

A fost el unul dintre profeții lui Dumnezeu? Nu, mult mai mult - Iisus Hristos este considerat Dumnezeu etern, Dumnezeu și om, Dumnezeul care a fost sacrificat pe cruce și a înviat pentru mântuirea noastră, este ultima întrupare a lui Dumnezeu. Se crede că nu există mântuire în nimeni altcineva în afară de el.

Iisus în Evanghelia după Ioan

Iisus Hristos este chipul lui Dumnezeu cel veșnic, care a venit la omenire prin umanitate, a fost primit în sânul Maicii Domnului: "Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut dintr-o femeie...". Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor, s-a făcut om, unul dintre noi, pentru ca fiecare dintre noi, prin el, să devină al său "frate", pentru a experimenta bucuria și fericirea lui veșnică. Iar Fecioara Maria, cea mai importantă femeie din genealogia lui Iisus Hristos.

Deși am fost cu toții cufundați în întunericul ignoranței și al păcatului, Dumnezeu s-a plâns de noi. Dumnezeu a luat "pergament" Fecioara Maria și "Cu cerneală" Duhul Sfânt în ea "a scris" cuvântul său, pe care îl puteam citi prin acțiunea acestui cuvânt: fiecare mișcare pe care o făcea, fiecare respirație, fiecare cuvânt pe care îl spunea, chiar și tăcerea sa, fiecare moment al vieții sale ne vorbea fără greș despre Dumnezeu și proclama mila și iubirea sa veșnică. Mai mult, acest Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor, s-a făcut pentru totdeauna om, unul dintre noi.

La urma urmei, prin întruparea lui Dumnezeu, prin jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos pe cruce și prin învierea Sa ni se deschide ușa fericirii veșnice și a mântuirii de păcatele noastre, care altfel duc la moartea omului. el este calea spre împărăția veșnică, el este păstorul tuturor oamenilor, el este ușa spre fericirea veșnică. El, Împăratul și Domnul, care s-a făcut rob pentru noi. Iar interpretarea genealogiei lui Iisus Hristos este văzută în Evanghelie din acest punct de vedere.

Întrebări

Mulți oameni încă se întreabă dacă Iisus Hristos este doar un mit și dacă, de fapt, nimeni ca El nu a trăit vreodată? Există oameni care încă mai cred acest lucru până în ziua de azi. Mulți oameni repetă pur și simplu ceea ce au auzit sau ceea ce au învățat la școală cu zeci de ani în urmă...

Pe de altă parte, unii numesc mit credința că Iisus Hristos nu a trăit niciodată. Este interesant faptul că prima afirmație care a supraviețuit, potrivit căreia Iisus nu a trăit niciodată, a fost creată cu mai puțin de două secole în urmă. Ea a fost făcută de Bruno Bauer în cartea sa, pe care a publicat-o între 1841 și 1842 la Leipzig.

Încă din primul secol după Hristos, dușmanii au prescris multe lucruri creștinilor: presupuse vicii, ură față de neamul omenesc, chiar și faptul că ar fi dat foc orașului Roma (în anul 64, asta în timpul împăratului Nero), că ar fi mâncat carne de om la întâlnirile lor (asta au spus-o cei care au auzit despre Euharistie - "Despre mâncatul trupului lui Hristos și băutul sângelui Său") că creștinii sunt atei (pentru că nu credeau în zeii romani), că Iisus nu s-a născut dintr-o fecioară, dar niciodată că fondatorul lor - Iisus Hristos - este o figură fictivă! Acest lucru nu a fost niciodată declarat de dușmanii lor.

Surse istorice

Moartea și învierea lui Iisus Hristos au avut loc în jurul anilor 30 ai secolului I. De la primul și al doilea vârstă creștină există multe surse istorice care mărturisesc despre viața sa. Nu numai surse din mediul creștin - desigur, majoritatea - ci chiar și unele din mediul neamurilor! Și există motive să credem că genealogia Mariei, mama lui Iisus Hristos, precum și a lui însuși se bazează pe datele acelor vremuri străvechi.

Femei

În general, femeile din acest arbore genealogic erau pline de har și moralitate - se vedea foarte clar în ele. A fi plin de har nu înseamnă că o persoană este mai capabilă să se controleze mai bine în materie de moralitate, ci că este mai capabilă să treacă peste greșelile sale și că se străduiește să se îmbunătățească.

Dovezi din surse evreiești

Suntem norocoși că cel mai vechi istoric evreu, Josephus Flavius, s-a născut în anul 37 - deci la doar câțiva ani după moartea și învierea lui Iisus Hristos. În vasta sa lucrare istorică, Antichități iudaice, deși descrie întreaga istorie a evreilor, este prezentă și epoca în care au trăit Iisus și apostolii săi și de care a fost foarte aproape. Datorită lui știm foarte precis cum arăta Ierusalimul în vremea lui și cum trăiau evreii în acea vreme. Regele Irod, în timpul domniei căruia s-a născut Iisus, potrivit Evangheliei după Matei, este descris cu lux de amănunte. Sunt descrise și celelalte personaje, Pilat. Și ceea ce este cel mai important pentru noi: autorul scrie despre Isus Hristos în mod foarte convingător.

Îl menționează o singură dată pe Isus când vorbește despre uciderea lui Iacov, "fratele lui Isus, care se numea Hristos". Acestea sunt doar scurte mențiuni. Dar acest lucru în sine era suficient pentru a face ca existența istorică a lui Hristos să nu fie îndoielnică. Ar trebui adăugat faptul că cuvântul "frate" evreii îl foloseau pentru rude și chiar pentru cele mai îndepărtate rude, așa cum făceau cu cuvântul "sora". Iacov a fost o rudă a lui Iisus care a fost imaginea primei comunități creștine din Ierusalim. Acesta este un personaj bine cunoscut nu numai din scrierile lui Josephus Flavius, ci și din Biblie. Povești din "De Iacov, fratele Domnului" apar în textele Noului Testament, de exemplu în scrisoarea Apostolului Pavel. Astfel, acest personaj era în mod clar legat de genealogia Domnului Isus Hristos după trup.

În scrierile lui Iacob Flavius există, totuși, un alt loc în care scrie despre Isus. Istoricii i-au dat numele latin Testimonium Flavianum, adică. е. Literalmente mărturie Flaviană. Se descrie că în acele zile "trăia Isus, un om înțelept, dacă putem să-l numim om... El era Hristos ("hristos" înseamnă același lucru în greacă și în ebraică "mesia"). Și când Pilat, la sfatul conducătorilor noștri, l-a condamnat la cruce, cei care l-au iubit mai întâi l-au părăsit. Iar a treia zi s-a arătat viu, și aceasta și o mie de alte minuni pe care profeții lui Dumnezeu le preziseseră despre El.".

Acest text este foarte ciudat. Se pare că Iosif Flavius a fost creștin, a crezut în divinitatea lui Hristos și în renașterea sa. Dar el nu era creștin... Alte antichități creștine atestă acest lucru.

Sau acest loc a fost redactat ulterior? Această teorie este susținută și de faptul că există multe neconcordanțe în genealogia lui Iisus Hristos.

Unii istorici au crezut că a fost suficient să se schimbe câteva cuvinte în timpul procesului de copiere pentru ca textul să se schimbe dramatic. Și probabil că nu a fost făcut cu intenții rele. Cărturarii pur și simplu au dat textului un sens nou și îmbunătățit.

Studiul operelor lui Josephus Flavius este, într-adevăr, de mare interes pentru cercetătorii israelieni - textele sale sunt una dintre principalele surse pentru istoria națiunii lor.

Descoperirile recente de texte arabe au confirmat: putem fi aproape siguri că textul original se numește "Mărturia lui Flavius". Faptele în ea sunt acelea ș i ca ș i în textele arabe. Dar exprimat cu o anumită spațiere - exact așa cum putem observa la un autor evreu care nu a crezut niciodată în Iisus Hristos.

Mărturii despre Iisus Hristos ne-au lăsat unii dintre istoricii romani. Unul dintre ei este Cornelius. S-a născut în jurul anului 55 al secolului I d.Hr. În lucrarea sa latină, el scrie foarte colorat despre incendiul Romei din anul 64 și despre cum împăratul Nero, pentru a abate atenția opiniei publice de la el însuși, s-a îndreptat împotriva creștinilor.

Autorul descrie apoi modurile în care erau torturați creștinii, inclusiv "grădina de noapte", un festival în care creștinii serveau drept torțe vii! Împăratul Nero a aranjat acest ospăț în grădina.

Un alt istoric roman spune că suferințele creștinilor au început în cele din urmă să stârnească simpatia poporului. Aceste evenimente au fost chiar subiectul unor romane istorice de renume mondial, scrise de Henrik Henrik, laureat al Premiului Nobel. Pentru istorie, Corneliu a avut o contribuție importantă - una dintre cele mai vechi mărturii despre Hristos.

Probleme în arborele genealogic

După cum se poate observa, genealogiile evanghelice plasate în Luca și Matei par contradictorii la prima vedere. Deloc surprinzător, mulți oponenți ai Bibliei s-au grăbit să exploateze această situație și mulți au început să atace cele două pasaje din Scriptură, subliniind în special diferențele dintre ele. Prima întrebare referitoare la veridicitatea arborelui se referă la locul lui Iosif în genealogia lui Isus Hristos. Dacă fiul lui Dumnezeu era descendent al lui David din partea lui Iosif, atunci trebuia să fie fiul biologic al lui Iosif, dar nu era (datorită concepției miraculoase și nașterii de către o fecioară). Rezolvarea dificultății cu teoria adopției este neîntemeiată, deoarece legea ebraică nu cunoștea un astfel de concept. Aceasta deoarece conceptul de adopție nu era recunoscut de evrei. În plus, cultura evreiască recunoștea o legătură reală de sânge, despre care evreii considerau că nu poate șterge orice condiții menite să transfere dreptul de tată către altcineva.

De asemenea, rezolvarea acestei dificultăți prin recurgerea la levirat nu are sens, deoarece leviratul presupunea că mariajul poate fi "moștenită" (adică soția și noul ei copil (care, din punct de vedere legal, ar fi considerat copilul defunctului). Trebuia să fie după apariția celui de la care "moștenesc". În cazul lui Isus ar fi fost o problemă cu acest lucru, deoarece Iosif nu a "moștenită" Maria după fratele mort, și chiar dacă ar fi fost așa, ar fi trebuit să-i dea Mariei un alt copil prin concepție naturală.

Relatările despre genealogia lui Iisus Hristos cu învierea înainte de Crăciun se contrazic între ele la diferiți autori din aceeași epocă. Matei și Luca menționează strămoși diferiți ai fiului lui Dumnezeu.

Luca enumeră numele strămoșilor triburilor lui Israel (Iosif, Iuda, Simeon, Levi) în contextul monarhiei iudaice, deși obiceiul de a folosi aceste nume ca nume proprii a fost adoptat dintr-o perioadă ulterioară, când în Iuda nu mai exista monarhie. Ba da descrierea sa Nu este adevărat.

În discuția despre genealogia lui Isus Hristos și despre rudele sale după trup, Matei menționează patru femei care "strica" Genealogia din punct de vedere etic: Tamar (a comis păcatul incestului), Raav (prostituata), Rut, soția lui Urie.

David "Nu a lăsat niciun bărbat sau femeie în viață". A luat viața altora, inclusiv a lui Urie, și i-a sedus soția. Din această uniune s-a născut Solomon. Nu este clar ce a vrut să spună Matei despre genealogia lui Iisus Hristos, dar descendența lui Mesia din oricare dintre aceste personalități este discutabilă din punct de vedere etic. Mai mult, Dumnezeu l-a blestemat pe David și pe urmașii săi. Și, din punctul său de vedere, acest lucru se extinde la descendența urmașilor lui Iisus Hristos.

Soluția la probleme

Deci, prima problemă (Isus trebuie să fi fost un descendent al lui David și, prin urmare, fiul lui Iosif) se rezolvă după cum urmează. Pe subiectul acestui arbore, cercetătorii au publicat destul de multe versiuni diferite, ele apar și în interpretarea lui Parkhomenko a Evangheliei genealogiei lui Isus Hristos.

Manuscrisele antice susțin că Iisus nu a fost cu adevărat fiul biologic al lui Iosif, ci că a fost, în adevăratul sens al cuvântului, fiul lui Iosif prin adopție. Criticii sunt conștienți de acest argument și, de aceea, avertizează și în următoarea secțiune cu privire la această afirmație.

Cu toate acestea, merită să amintim mai întâi acuzațiile conexe ale lui Heinemann privind demascarea validității genealogiei lui Iisus Hristos. Heinemann susține că, în cazul evreilor, era foarte important să aibă "foarte clar" descendența în ceea ce privește rasismul, atât din partea mamei, cât și din partea tatălui (strămoșii fiului lui Dumnezeu trebuie să fi fost evrei).

Pe baza acestor date, Heinemann concluzionează că "Iisus, conform legii iudaice, nu a avut o origine exactă, întrucât, în orice caz, cu condiția să fi fost conceput virginal, tatăl său nu era tatăl său, iar descendența din partea mamei sale era necunoscută". Cu toate acestea, alți cercetători cred că această problemă a genealogiei este legată de execuția din primul secol d.Hr. э. de o anumită funcție publică și nu a atins în niciun fel originile mesianice ale lui Isus. Arborele genealogic evreiesc nu trebuia să fie "foarte clar" în termeni de rasism, ceea ce înseamnă că genealogia lui Isus Hristos ar fi putut fi. Chiar dacă una imperfectă.

Cei care studiază genealogia lui Isus Hristos observă că "lui arbore genealogic din partea mamei sale era necunoscută". Transmiterea genealogiei unei femei era necesară doar în ceea ce privește soțiile preoților evrei (și asta, cel mult, din ultimele patru-opt generații).

De asemenea, afirmația lui Heinemann că Isus nu era descendent al lui David, deoarece nu cunoaștem descendența mamei sale, se bazează pe o percepție destul de greșită a acestei culturi. Legendele acelor vremuri spun că, dacă un tată nu lasă în urma sa un moștenitor de sex masculin, ci doar o fiică (sau fiice), aceasta devine moștenitoare cu drepturi depline după el, care nu se poate căsători decât cu cineva din același neam cu ea, pentru a-și păstra neamul.

Din acest punct de vedere, Maria a fost moștenitoare, deoarece se crede că tatăl ei nu a avut niciun moștenitor de sex masculin. În acest caz, Maria ar fi trebuit să provină din același neam cu Iosif, adică din neamul mesianic al lui David. Printre primii creștini se credea de fapt că Maria descindea din David. Faptul că așa a fost, într-adevăr, este indicat de faptul că, atunci când evreii trebuiau să meargă la locurile lor de origine, Maria a fost cea care a mers în orașul davidic Betleem. În acest fel se poate rezolva problema importantă a genealogiei lui Iisus - ignorarea originii mamei lui Iisus - și, în plus, se poate explica faptul că Iisus descinde din David "în carne și oase", așa cum a scris Pavel, se bazează pe o relație biologică directă cu mama sa.

De asemenea, se crede că Ilie, tatăl Mariei, l-a adoptat pe Iosif, fiul său, pentru că avea doar fiice. Astfel de situații au mai existat și înainte, de exemplu, Iacov i-a adoptat pe fiii lui Iosif. În această situație, în Noul Testament, Iosif ar fi membru al neamului Mariei, primind drepturi depline ca moștenitor al acesteia. Acest lucru întărește și mai mult legătura dintre Maria și Iosif. Este menționată în predicile lor despre genealogia lui Isus Hristos de către cei care studiază Biblia. Și, contestând încă o altă prejudecată cu privire la faptul că tatăl mamei lui Iisus l-a adoptat pe Iosif, devine din nou posibil să realizăm că omenirea știe de fapt care a fost descendența ei genealogică. În acest caz, Isus este descendent din David pe baza relației biologice cu mama sa și pe baza adopției lui Iosif, care devine în același timp descendența davidică a lui Isus. Bineînțeles, astfel de informații nu au nicio dovadă istorică. Pur și simplu, din punctul de vedere al acestei culturi, doar această ipoteză rezolvă problemele menționate. Predicile despre genealogia lui Isus tratează și o altă problemă - că adopția nu era posibilă în acele circumstanțe. Drepturile tatălui nu puteau fi cedate nimănui altcuiva.

În tradiția evreiască, surse din 1982 spun că noțiunea de adopție era necunoscută în legea evreiască. Un profan care citește un astfel de citat în contextul cuvintelor lui Heinemann va înțelege imediat - nu este altceva decât o confirmare a cuvintelor lui Heinemann: adopția nu a existat în Israelul antic. Cu toate acestea, faptul că în Israelul antic în materie de adopție nu exista o terminologie juridică clar definită nu înseamnă că această practică nu era folosită deloc.

Dimpotrivă, după cum relatează un bibliograf: "Adopția era cunoscută în perioada Vechiului Testament, chiar dacă nu exista un termen tehnic specific". Există chiar și exemple specifice de adopție în Vechiul Testament. Despre Estera, de exemplu, este scris că "n-a avut nici tată, nici mamă, și când tatăl și mama ei au murit, Mardoheu a luat-o ca fiică". După cum se poate observa, adopția a avut loc în Israelul antic, în ciuda lipsei unor definiții legale stricte în acest domeniu.

Adopția nu era străină nici în Antichitate de popoarele printre care trebuiau să trăiască evreii. A fost folosit de romani, care se simțeau confortabil cu o astfel de procedură. Un exemplu al acestei situații se regăsește în planșele care au supraviețuit de la familii romane celebre.

De asemenea, triburile arabe care locuiau în regiune nu numai că i-au adoptat pe descendenții lor, ci i-au considerat ca fii de sânge, care erau considerați membri cu drepturi depline ai generației următoare în arborele genealogic. Arabii au interacționat cu evreii, ceea ce este important, pentru că, desigur, aceste culturi s-au dezvoltat în strânsă legătură una cu cealaltă.

Contrar credinței populare, explicația dificultății asociate cu contradicțiile din descrierea genealogiei lui Hristos este directă și simplă, deși pare imposibilă în acest puzzle. Pentru ca genealogia evanghelică a lui Isus să nu fie inconsecventă, trebuie să fi apărut următoarele circumstanțe:

• Ambele genealogii ale lui Isus trebuie să fi fost "rigid", т. е. "act" numai și exclusiv pe linia "tată - fiu";
• Linia de la David la Isus, care a fost trasată în ambele genealogii, trebuie să fie dreaptă și în aceeași direcție, ca o scară, t. е. Fiecare dintre tații din aceste două lanțuri trebuia să aibă un singur fiu, ceea ce ar însemna simultan că niciunul dintre membrii celor două genealogii nu putea avea frați sau surori;
• în acea lume, numele trebuiau să fie întotdeauna aceleași, nu puteau avea variații diferite, indivizii dintr-un copac puteau purta doar aceleași nume.

Astfel, în chestiunea genealogiei lui Iisus Hristos, dezbaterea nu încetează nici până în ziua de azi.