Sfânta iuliana: biografie, fapte interesante, rugăciuni

În istoria Bisericii Ortodoxe există multe soții creștine, clasate printre sfinți. Câteva dintre ele purtau numele Juliana. Cel mai interesant exemplu în Ortodoxia rusă este cel al Sfintei Iuliana din Lazarev, care nu a fost nici călugăriță, nici binecuvântată, nici martiră. O laică obișnuită dintr-o veche familie nobilă, care și-a pierdut mama devreme și la o vârstă foarte tânără s-a căsătorit, a trăit în familia soțului ei, a născut și a crescut copii, a trăit o viață destul de lungă pentru acele zile. În ce a constat ascetismul ei, ce virtuți a avut Sfânta Iuliana, încât trupul ei după moarte nu a fost atins de putrefacție, iar Biserica Ortodoxă Rusă a proslăvit-o în lista drepților? Esența făpturii creștine a Iulianei a constat în iubirea deloc ipocrită față de aproapele pe care toată viața a predicat-o și a executat-o în practică.

Surse primare ale hagiografiei

Singura copie care a supraviețuit descoperirii moaștelor Sfintei Iuliana din Lazarev. Actele privind familia nobiliară Osoryin`s au rămas și ele. Sursa de bază care mărturisește despre o viață și acte sacre, - Vita Iuliana Lazarevsky. Se numără aproximativ 60 de exemplare ale hagiografiei în trei ediții diferite: originală (succintă), extensivă, rezumativă. Ediția inițială după găsirea hrisoavelor Iulianei (1614-1615) este scrisă de fiul ei Osoryin Drujina (după botezul Kalistrat) care în Murom a servit ca șef de familie inițial. Lucrarea sa "Povestea Sfintei Iuliana Lazarevskaia" este un specimen clasic al literaturii ruse vechi, fiind pentru prima dată când oferă o descriere atât de detaliată a vieții unei nobile din această perioadă. Simplă și ingenuă, cu o bogată descriere a vieții cotidiene, narațiunea este o ediție scurtă și primară, care nu a fost larg răspândită, iar astăzi se cunosc doar șase exemplare, datând din secolul al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. De asemenea, se crede că slujba a fost compusă de fiul ei, Druzhina.

Biografia inițială a Sfintei Iuliana de Murom, redată de Kalistrat Osoryin, într-o variantă extinsă și completată cu povestiri despre minuni, petrecute la mormântul ei sau din moaștele ei, face o ediție extinsă și consolidată. Descrierile lor de miracole variază de la 6 la 21, ultimele trei datând din 1649.

Genealogie

Familia sacră Juliana a apărut de la vechiul boier Nedyurev, de la sfârșitul secolului al XV-lea, cunoscut ca servind la o curte imperială. Părintele Iustin Vasiljevici a fost gardianul curții. Mama sa, Stefanida Grigorievna, născută Lukina, era din Murom. O persoană deosebit de influentă în familie a fost considerată Nedyurev Ivan Vasilievici, unchiul Iulianei, care a fost funcționar în timpul domniei lui Ioan al IV-lea cel Groaznic.

Dar istoria Sacrei Juliana de Murom este legată în principiu de un nume de familie al soțului ei George (Jury) Vasilyevich Osoryin. Familia sa, precum și ca Samarine ...și Osorgins, nu a dispărut nici până în ziua de azi. Aceste familii au păstrat întotdeauna memoria strămoșilor lor sfinte și fetele lor au primit adesea numele Ulyana. Unul dintre fiii familiei Osoryin, adesea cel mai mare, a devenit cunoscut sub numele de George. Până în 1801, împreună cu numele Sfintei Iuliana, în ajunul zilei de pomenire, au fost pomenite în rugăciunile membrilor familiei Osoryin (George, Dmitriy, nepotul Iulianei, Avraamiy Starodubsky). Conform dovezilor de la începutul secolului XX, toți Osorginii se distingeau prin religiozitate profundă și fermitate în credință. De-a lungul anilor familiei, inclusiv în secolul XX, mulți membri ai familiei au lăsat o amprentă în istoria ortodoxiei ruse, atât acasă, cât și în exil.

O biografie a anilor copilăriei sale

Ulyana Nedyureva s-a născut în 1530 și a primit numele Juliania la botez. Părinții ei, nobili prosperi și foarte evlavioși, locuiau la Moscova. Juliana a fost cea mai tânără din mai multe surori și frați. Evident, părinții față de copii a fost insuflat de religiozitatea profundă pe care fata a arătat-o din primii ani. Tatăl ei a fost primul care a murit, iar mama ei a murit când Ulyana avea șase ani. Nepoata orfană a fost dusă la Murom de bunica ei, Anastasia Dubenskaia, care a murit și ea șase ani mai târziu. Uliania, în vârstă de 12 ani, a fost dusă la moșie de mătușa ei, Natalia Putilova, care avea o familie numeroasă.

În hagiografia Sfintei Iuliana este descrisă exhaustiv înclinațiile și caracterul ei în primii ani de viață. Fata se remarca prin blândețea și tăcerea ei, prefera distracțiile copiilor în locul rugăciunii, iar în timpul liber se dedica lucrului cu acul, coasea pentru văduve și orfani, mergea să îngrijească bolnavii și să îngrijească săracii. Poveștile de viață notează, că în zona în care se afla conacul mătușii, nu exista o biserică, prin urmare fata nu a participat la slujbă și nu a avut un instructor spiritual. Cu toate acestea, ea a dus o viață dreaptă, postind și petrecând mult timp în rugăciune. Ascetismul fetei i-a deranjat rudele, care erau îngrijorate de frumusețea și sănătate, Prin urmare, a fost nevoită să ia un mic dejun consistent. La Iulianiya, din cauza modului său de viață, uneori ridiculizat, și gospodarii, și servitorii, și eforturile insistente de a ajuta pe cei săraci au provocat adesea chiar și furia unei mătuși. Fata a acceptat totul cu blândețe și umilință:

... De mătușa ei era mult de batjocorit, iar de fiicele ei era batjocorită.

...Ea nu înțelegea voința lor, dar accepta totul cu mulțumire și pleca în tăcere, ascultând de toți și de toate.

...Ea a acordat multă atenție mătușii și fiicelor sale, fiind ascultătoare și smerită în toate lucrurile, și participând la rugăciune și la post.

Căsătorie

Juliana, în vârstă de 16 ani, a fost dată în căsătorie. Soțul ei, George Osoryin, a fost un prosper proprietar de terenuri în Murom, care deținea satul Lazarevskoye, unde se aflau moșia sa și Biserica Sfântul Lazăr. Acolo a avut loc căsătoria, celebrată de preotul Potapius (Pimen ca călugăr). Tânăra soție, Osorina, s-a înțeles bine cu socrul și soacra ei, fiind ascultătoare și profund respectuoasă față de ei. Nora nu l-a contrazis niciodată pe bătrânul Osoryin, îndeplinind cu umilință și necondiționat oricare dintre cererile lor.

Părinții soțului au observat, de asemenea, că, că fata nu numai virtuoasă, dar și inteligentă, știa răspunsul la orice întrebare. După ce i-au adus un omagiu pentru bunătatea și inteligența ei, tatăl și mama lui Osorina i-au încredințat nora lor să administreze gospodăria. În hagiografie se povestește că sfânta Iuliana era miloasă cu servitorii și uneori, pentru greșelile lor, își lua vina asupra ei, fără a-l denunța niciodată pe soț:

...Fapta se face în forță și nu se numește niciodată cu un simplu nume...

Când soțul ei a plecat pentru o lungă perioadă de timp la Astrahan pentru chestiuni de serviciu regal, Juliana își petrecea toate nopțile în rugăciune. Își petrecea timpul liber cu lucrări de cusut pe care le vindea, iar banii obținuți îi dădea pentru a construi o biserică și îi cheltuia pentru a-i ajuta pe cei săraci. Tânărul cuplu trăia în virtute, conform legilor lui Dumnezeu. În fiecare zi, în timpul rugăciunilor de seară și de dimineață, cuplul făcea cel puțin o sută de plecăciuni. În ciuda faptului că tatăl ei, Iuliana, era un om alfabetizat și colecționa cărți scrise de mână, ea însăși nu știa. De aceea, Gheorghe îi citea soției sale cu voce tare Sfânta Scriptură, viețile sfinților și operele presbiterului Kozma.

Iuliana se închina în special Maicii Domnului și Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, ale căror imagini se aflau în biserica locală din sv. Lazarus. Sfântul Nicolae făcător de minuni ca și cum ar fi patronat-o pe Sfânta Iuliana, fără să o părăsească niciodată pe femeia dreptcredincioasă și să facă intervenții miraculoase în momentele grele ale vieții ei. Astfel, ea s-a plâns de două ori că demonii nu o lasă să se odihnească, amenințând-o cu moartea dacă nu încetează să facă acte de caritate. Și de amândouă ori, după rugăciunile disperate ale Iulianei, a fost la ea Sfântul Nicolae făcător de minuni, salvând-o pe rugătoare cu mijlocirea.

Faptele cuplului pios

Tânărul cuplu a făcut multe pentru a-i ajuta pe cei nevoiași, distribuind alimente în Lazarevskoye și trimițând pomană în închisori. Virtuozitatea cuplului nu s-a răspândit doar în interiorul granițelor fiefului Murom. Familia Osoryin deținea și o moșie în districtul Nijni Novgorod din Berezopol, unde exista o biserică în numele Sfântului Gheorghe Biruitorul. Soțul și soția au înființat un adăpost temporar și au distribuit alimente celor săraci:

...Două celule de cerșetori, hrănite de biserica lui Dumnezeu.

Dar multe bunătăți Sfânta Juliana Lazarevskoy-Muromsky trebuiau să fie făcute în secret de la socru cu mama în lege, mai ales atunci când soțul ei doar George a fost plecat pe afaceri de serviciu. În timpul unei foamete cumplite, ea a dat săracilor mâncarea primită de la soacra ei pentru propria hrană.

Iar în timpul ciumei, nefiindu-i frică să nu fie infectată, Sfânta Iuliana, pe ascuns de la rude, vindeca bolnavii, îi spăla într-o baie de familie, rugându-se pentru însănătoșire. A spălat morții, a plătit pentru înmormântarea lor, a comandat un pat de cruce și s-a rugat pentru morți.

În 1550-1560, după ce au trăit până la adânci bătrâneți, părinții lui Gheorghe au murit, în timp ce el însuși se afla la Astrahan în serviciul. Conform obiceiurilor familiei, cei mai bătrâni dintre Osoriani au luat tonsura monahală înainte de moarte, iar Iuliania i-a înmormântat cu cinste și cuviință:

...Pentru ei s-au dat multe milostenii și patruzeci de oameni, a poruncit să se slujească Liturghia pentru ei, iar în casa sa a dat odihnă săracilor și celor săraci pe tot parcursul celor 40 de zile... și a trimis pomană în temnițe.

Soarta părintească a Iulianei și a lui George

Cuplul de drepți a avut 13 copii (3 fete și 10 băieți), dintre care șase au murit de mici. Sunt cunoscute numele cu datele de naștere a cinci fii și fiice, care au trăit până la vârsta adultă: Grigorie (1574), Calistrat (1578), Ivan (1580), Gheorghe (1587), Dimitrie (1588), iar cel mai mic copil - Teodosie (1590), care a luat voturile monahale și a devenit ulterior venerat local Sfântul Teodosie.

În 1588, fiul cel mare a fost ucis de un gospodar. În jurul anului 1590, fiul lor Grigore a fost rănit în luptă. Îndurând cu smerenie moartea pruncilor, sfânta Iuliana după distrugerea fiilor mai mari a cerut soțului sancțiunea privind acceptarea unui călugăr. George a refuzat și i-a citit cuvintele din scrierile lui Cosma Prezbiterul:

"Hainele negre nu ne sunt de folos, dacă nu facem o faptă cinstită. Faptele salvează un om, nu hainele. "Dacă cineva trăiește în lume și face ceea ce este drept, nu-și va pierde plata". Nu locul este cel care salvează un om, ci morala lui.

Cuplul neprihănit s-a angajat să se abțină de la intimitatea conjugală de acum încolo. Respectau posturile și mai strict și petreceau mai mult timp în rugăciune. Juliana, însă, a considerat că acest lucru este insuficient și, după ce toată familia a adormit, s-a rugat până în zori. Dimineața, cuplul dreptcredincios participa la matineu și la liturghie la biserică, apoi făcea treburile casnice și îi ajuta pe săraci, pe orfani și pe văduve:

...Erau dedicați meșteșugurilor și își construiau casa în mod evlavios.

Moartea soțului ei

Cuplul a trăit împreună ca frate și soră, în rugăciune și slujire constantă, fără intimitate conjugală. Dreptcredinciosul Gheorghe a murit în jurul anilor 1592-1593 și a fost înmormântat cu cinste în biserica din Lazarev. Sfânta doar Iuliana Lazarevsk-Muroma memoria sa a onorat cu rugăciuni, cântece bisericești, cincizeci de predici și milostenie. După moartea Sfântului Gheorghe, femeia neprihănită a mers în fiecare zi la biserică, dedicându-se slujirii lui Dumnezeu și ajutorării celorlalți. Sfânta Iuliana dădea nevoiașilor toate economiile, iar când nu-i ajungeau, împrumuta mijloace:

...Făcea milostenie fără măsură, căci nu-i mai rămăsese nici măcar un ban de argint... și lua banii și dădea de pomană săracilor...

Apariție în biserică

În intervalul dintre 1593 și 1598 au fost din nou ciumă și foamete, iar iarna au fost geruri puternice, așa cum nu se mai întâmplase de mult timp în țara Murom. Iuliana era la vârsta de peste 60 de ani, iar banii pe care fiii îi dădeau pentru cumpărarea de haine călduroase, ea îi împărțea cerșetorilor. De aceea, în geruri aspre, femeia neprihănită nu a mers la Biserica Lazarev. Odată, în biserică, în timpul uneia dintre slujbe, preotul a auzit o voce care venea din icoana Preasfintei Fecioare Maria:

Sfintele moaște ale milostivei Uliana: ce merge la biserică fără rugăciune? Și rugăciunea ei din casă era sfântă, dar nu ca o rugăciune bisericească. Și o veți prețui, pentru că acum are nu mai puțin de 60 de ani, și Duhul Sfânt se va odihni peste ea.

Preotul s-a repezit la casa osorenilor, și-a cerut iertare, a căzut la picioarele femeii dreptcredincioase și i-a povestit viziunea sa. Sfânta a fost supărată de faptul că slujitorul altarului în drum spre ea a avut timp să povestească multor oameni despre minunea la care a fost martor. Iuliana, după ce l-a convins pe preot că "a ispitit", a rugat-o să nu spună nimănui despre viziune. Și ea, în haine subțiri, pe un ger crepitant, s-a grăbit spre biserică, iar acolo a început să se roage cu fervoare sfânta Iuliana la o icoană a Fecioarei.

...Cu lacrimi fierbinți, după ce și-a făcut rugăciunea, a sărutat icoana Maicii Domnului. Și de acum încolo mai ascetic față de Dumnezeu, mergând la biserică.

Vremuri de mare foamete

Juliana a continuat să dea de pomană, lăsând bani doar pentru strictul necesar al casei și suficientă mâncare pentru a nu-i înfometa pe ea și pe servitorii ei. Dar o foamete monstruoasă a lovit cea mai mare parte a Rusiei în 1601-1603. Oamenii înfometați și-au pierdut mințile și au existat chiar cazuri de canibalism. În vara rece și ploioasă a anului 1601, precum și peste tot în stat, câmpurile Juliana nu a dat cereale, vitele a scăzut, și nu au existat stocuri din anii precedenți. Sfânta Iuliana a vândut tot ce a rămas într-o casă: vitele supraviețuite, ustensilele, hainele. Cu banii obținuți, ea însăși murind de foame și ajungând la sărăcie extremă, își hrănea cu pâine de secară servitorii și oamenii care mureau de oboseală:

În casa ei... În casa ei era o mare lipsă de hrană și de toate cele necesare, ca și cum din pământ nu ar fi răsărit toate viețuitoarele ei... dar caii și vitele sunt distruse. Femeia neprihănită a cerut casei și servitorilor ei "să nu se atingă de nimic și nici de hoți".

Gospodăria ei era hrănită și ea dădea de pomană din belșug; nu pierdea obiceiul de a da de pomană și nici nu lăsa pe vreunul dintre cei nevoiași să se rătăcească...

...Și a ajuns la ultima nenorocire, ca și cum n-ar fi rămas nici măcar o sămânță în casa ei, dar nu s-a tulburat, ci și-a pus toată nădejdea în Dumnezeu...

Foametea și frigul au adus boli, a izbucnit o epidemie de holeră. Din acest motiv, Juliana s-a mutat la conacul răposatului soț în satul Vochnevo, lângă Murom, unde nu exista un templu propriu. Femeia neprihănită era copleșită de bătrânețe și de sărăcie, iar cea mai apropiată biserică se afla la "două spițe" (aproximativ 4 km) de casa ei. Sfânta Iuliana a fost nevoită să facă doar rugăciuni de casă, ceea ce a întristat-o foarte mult.

În timpul Marii Foamete, mulți proprietari de pământ și-au eliberat țăranii, incapabili să îi hrănească. Femeia neprihănită și-a eliberat și servitorii, dar cei mai loiali dintre ei nu au vrut să-și părăsească stăpâna, preferând să sufere alături de ea. Foametea a continuat să facă ravagii și toată pâinea s-a terminat. Juliana, împreună cu copiii ei și cu servitorii rămași, adunau scoarță și quinoa, o măcinau în făină, din care coceau cu rugăciune pâine. Era suficient pentru a hrăni nu numai casa ei, ci și pentru a distribui celor flămânzi. Cerșetorii care i-au mâncat pâinea au spus altor binefăcători că pâinea văduvei neprihănite "este dureros de dulce". Vecinii au trimis slugile să ceară pâine pe curtea Iulianei și, după ce au încercat-o, au recunoscut că "personalul celor drepți" coace o pâine atât de delicioasă. Ei nu știau că "pâinea ei este dulce cu rugăciunile ei".

Moartea și găsirea relicvelor

La sfârșitul lui decembrie 1603, Juliana s-a îmbolnăvit. A mai petrecut o săptămână în rugăciune neîncetată. În a doua zi a lunii ianuarie 1604, femeia dreptcredincioasă s-a împărtășit de la părintele ei duhovnicesc, preotul Atanasie; apoi și-a luat rămas bun de la copiii și slujitorii ei, îndemnându-i să iubească, să facă rugăciune, să dea de pomană și să urmeze alte virtuți. După aceea, Sfânta Iuliana a trecut la cele veșnice, iar moartea ei a fost însoțită de semne minunate:

...Toți au văzut lângă capul ei un cerc de aur... În celulă... a văzut lumină și lumânări, și un parfum de mare mireasmă...

Conform testamentului sacru al sfintei Iuliana, trupul ei din Vochnevo a fost transportat în Lazarevo. Acolo, la 10 ianuarie 1604, în partea de nord a bisericii Sfântul Lazăr, rămășițele dreptei femei au fost îngropate lângă mormântul lui Gheorghe Consort. Deasupra mormintelor unui cuplu pios, în 1613-1615 se află un lemn cald Biserica Arhanghelului Mihail. Mai târziu, fiica lor, schemnitsa Theodosia, a fost înmormântată lângă mormântul părinților ei. Populația locală din districtele Murom și parțial Nijni Novgorod îi venerau pe Sfânta Iuliana, Sfântul Gheorghe și Sfânta Teodosia.

În 1614, când lângă strămoșii înmormântați de Gheorghe, fiul lui Ivan Osorin, procesul de găsire a moaștelor Iulianei. Mormântul a fost deschis și în el au fost descoperite relicve nepieritoare ale sfântului, iar sicriul era plin de mir cu parfum ceresc, după ungerea cu care s-au vindecat mulți bolnavi. Până în 1649 au fost înregistrate 21 de cazuri de minuni care au avut loc în apropierea mormântului sfântului.

Neprihănita a fost canonizată în anul în care i s-au găsit moaștele. Pomenirea se face la Sfânta Iuliana în ziua morții - pe 2 ianuarie în calendarul iulian și 15 în calendarul gregorian.

Venerare

După descoperirea moaștelor Iulianei, fiul ei Callistratus a scris o hagiografie a sfintei. Se crede că a compus și un imn pentru sfânt. Din 1801, episcopul Vladimir și Suzdal a interzis slujba de rugăciuni pentru soții sfinți, iar icoanele lor au fost îndepărtate din biserica Lazarevsky. În timpul incendiului din 1811, care a avut loc în templu, moaștele Iulianei au avut de suferit, iar după construirea unei biserici de piatră au fost așezate în noul altar principal al Arhanghelului Mihail. Din 1867-1868 a fost reluată slujba de rugăciuni către Iuliana și Sfântul Gheorghe în Biserica Lazarev.

În octombrie 1889, în mod solemn, cu o mare mulțime de oameni a avut loc transferul sfintelor moaște într-un sicriu de stejar, care au fost așezate într-un sicriu de chiparos, bogat împodobit și aurit cu ștampilă de cupru.

Din ordinul autorităților sovietice, moaștele Sfintei Iuliana au fost examinate de două ori, în 1924 și 1930. Mormântul, după a doua examinare, a ajuns în muzeul de tradiții locale din Murom, unde, ca propagandă antireligioasă, existau deja niște cochilii cu rămășițele altor sfinți făcători de minuni locali. În mod neașteptat pentru autorități, credincioșii au început să viziteze muzeul în loc de biserică pentru a venera relicvele. Prin urmare, sanctuarele au fost eliminate în curând într-un depozit de muzeu. Moaștele Sfintei Iuliana au fost păstrate acolo până la 1989, după care au fost predate Catedralei Buna Vestire din Murom. Din 1993, acestea au fost transferate la Biserica Murom Nikolo-Nabereznaya, unde au rămas până în prezent.

Troparul și rugăciunile Sfintei Iuliana Lazarevskaia sunt redate mai jos (cu păstrarea ortografiei și stilisticii).

Troparion (voce 4):

"După ce a fost luminat de harul divin,

Și în moarte ai arătat ușurința vieții tale:

care emană un mir parfumat pentru vindecarea tuturor bolnavilor,

la moaștele tale la care veți veni cu credință,

Maica Juliane,

Rugați-vă lui Hristos Dumnezeu

salvează-ne sufletele.

Rugăciune:

Mângâierea și lauda noastră, o, Iuliane, frumoasă porumbiță a lui Dumnezeu-înțelept, ca un phoenix, înflorind cu slavă, ai sfintele și argintatele cristale ale virtuților, prin care te-ai înălțat la înălțimile împărăției cerurilor! Cu bucurie vestim acum cu cântări de laudă pomenirea ta, căci Hristos te-a încununat pe tine cu miraculoasa nestricăciune și prin harul vindecărilor tale te slăvim. Pentru că, vulnerabilizat de iubirea lui Hristos, din tinerețe ți-ai păstrat sufletul și trupul curat; ai iubit postul și stăpânirea de sine; prin harul care te ajută, ai biruit toate patimile acestei lumi; și ca o albină, găsind cu înțelepciune floarea virtuților, ai adus în inima ta dulcea miere a Duhului Sfânt și, fiind încă în trup, ai fost binecuvântat cu vizita Maicii Domnului. Te rugăm cu ardoare: roagă-te, doamnă, ca prin rugăciunile tale, Dumnezeu în Treime, care te slăvește pe tine, să ne dăruiască sănătate și mântuire veșnică, liniște și belșug de bunuri pământești, biruință asupra vrăjmașilor și biruință asupra vrăjmașilor și învingere. Prin mijlocirea ta, mamă sfântă, păzește țara Rusiei și acest oraș și toate orașele și țările creștinătății de toate calomniile și intrigile dușmanului. Adu-ți aminte, Doamnă, de sărmanii tăi slujitori, care te-au asistat în rugăciunea de astăzi, dar care în toată viața ta mai mult decât toți oamenii au păcătuit, și totuși aducând acest lucru la o pocăință caldă, și prin rugăciunile tale către Dumnezeu cerând iertarea păcatelor, Eliberându-ne de patimile păcătoase, să-Ți cântăm Ție mulțumirile și laudele noastre lui Dumnezeu, Tatăl, Fiul și Sfântul Duh, în vecii vecilor, Creatorul tuturor bunătăților. Amin.

Relicvele hramului Iulianei au fost cercetate de două ori la ordinul autorităților sovietice: în 1924 și în 1930. Sicriul, după cea de-a doua examinare, a ajuns în departamentul ateu al muzeului de tradiții locale din Murom, unde, ca propagandă antireligioasă, existau deja altare cu rămășițele altor sfinți făcători de minuni locali. În mod neașteptat pentru autorități, credincioșii au început să meargă la muzeu în loc de biserică pentru a se închina la relicve. Prin urmare, sanctuarele au fost puse în curând în seiful muzeului. Acolo au fost păstrate moaștele Sfintei Iuliana până în 1989, apoi au fost transferate în catedrala Buna Vestire din Murom, iar din 1993 au fost transferate în biserica Nikolo-Naberezhnaya din Murom, unde se află și în prezent.

Alți sfinți creștini

Biserica Ortodoxă Rusă venerează mai multe soții sfinte care au purtat numele Iuliana. Sfințenia fiecăruia dintre asceții Domnului a constat în fapte creștinești de evlavie, în angajamentul de nezdruncinat față de credința în Hristos, în virtute, castitate. Sfânta Mare Muceniță Iuliana de Nikoyim, Iuliana de Vyazemsk, Iuliana de Olshanskaya - moartea și moaștele acestor femei drepte au fost însoțite de minuni și semne. Adresându-se cu credință în rugăciune la imaginile lor, ea oferă ajutor și mijlocire, nu numai ca sfântă ocrotitoare cerească pentru Iuliana și femeile cu alte forme ale acestui nume, ci și pentru toți creștinii.

Iuliana Olshanskaya

După alipirea unei mari părți a teritoriilor ucrainene la Marele Ducat al Lituaniei, la Kiev, la mijlocul secolului al XVI-lea, a domnit prințul George (Jury) Olshansky. A fost un lider militar bine-cunoscut, un om pios, un patron generos și un filantrop al Kievo-Pecherskaya Lavra. Fiica sa, prințesa Juliana, a murit ca o virgină nevinovată înainte de a împlini 16 ani. A fost înmormântată lângă zidurile templului principal din Kiev-Pechersk. Câteva decenii mai târziu, în primul sfert al secolului al XVII-lea, pe când săpau un mormânt pentru un nou mormânt lângă Catedrala Adormirii Maicii Domnului, au descoperit un sicriu. O inscripție pe o placă de argint a raportat:

Juliana, Prințesa Olshanskaya, fiica Prințului George Olshansky, fata care a murit, în vara de la naștere 16.

După ce au deschis altarul, cei prezenți au văzut trupul prințesei, care nu era supus descompunerii. Sicriul cu sfintele moaște a fost dus la biserică. Iar după un timp, sub mitropolitul Kievului Petru Mohyla, moaștele au fost așezate într-un nou relicvar. Motivul pentru aceasta a devenit apariția Sacred Juliana Olshanskaya într-un vis la mănăstirea Pechersky în care fecioara a reproșat arhimandritul în neglijența corpului său și lipsa lui de credință. O inscripție a fost făcută pe noul recipient al rămășițelor nepieritoare:

La voia Creatorului cerului și a pământului trăiește în toată vara Iuliana, asistenta și marea în Cerul Protector. Aici, oasele sunt un medicament împotriva oricărei suferințe... Împodobești satele cerești cu tine, Iuliana, ca o floare frumoasă..

Venerarea de către Biserica Ortodoxă Juliana Olshanskaya a început după un caz. Un intrus a pătruns în Biserica Marea Lavră sub pretextul închinării la sfintele moaște. La cererea lui de a se pleca relicvele dreptei Iuliana pentru el au deschis un altar, iar persoana impunătoare a căzut la un braț de sacru. De îndată ce a ieșit din altar, a început să țipe de frică și apoi a căzut mort. Când corpul intrusului a fost examinat, au găsit inelul prințesei, furat de răufăcător de pe degetul ei. Deci, Sacred Juliana Olshanskaya a pedepsit hoțul, iar la un altar cu rămășițele sale au existat multe alte vindecări și miracole. Moaștele sfântului au fost grav avariate de un incendiu în 1718 și au fost transferate la un nou altar amenajat în Peșterile Antony (din apropiere). Acesta este unul dintre cele două cazuri în care soțiile sfinților au fost îngropate în peșterile Lavra.

Dreapta Iuliana Olshanskaia este venerată ca patroană a fecioarelor nevinovate, vindecătoare a bolilor spirituale și a bolilor psihice, ajutătoare a femeilor ortodoxe și una dintre primele mijlocitoare pentru ele înaintea Preasfintei Născătoare de Dumnezeu și a Tronului Sfintei Treimi. Comemorarea comemorată la 6 (19 stil nou) iulie. Troparul și o rugăciune către Sfânta Iuliana Olshanskaya sunt prezentate mai jos.

Troparion:

Ca Mireasă fără prihană a Mirelui lui Hristos, neprihănita fată Iulia, cu lumina faptelor tale bune ai intrat în palatul său ceresc și acolo, împreună cu sfinții, te vei bucura de fericirea veșnică. Prin aceasta te rogi, că pe El L-ai iubit și Lui i-ai logodit fecioria ta, pentru mântuirea sufletelor noastre.

Rugăciune:

O, Sfântă Dreptă Fată Iuliana, prințesă de Olshansky, ajutătoare a tuturor celor care tânjesc după mântuire, după vindecarea de bolile sufletului și ale trupului! O, sfinte agent al lui Dumnezeu, așa cum ai darul de a vindeca multe boli și de a ne apăra de toate vicleniile vrăjmașilor, vindecă patimile noastre spirituale și alină bolile noastre fizice, dă-ne mângâiere în suferință și izbăvește-ne de tot răul și necazul. Privește-i pe toți cei care stăm în fața sfintelor tale moaște și cerem ajutorul tău cu inimă zdrobită și cu duh smerit, ca să aducem roade duhovnicești în toată viața noastră: iubire, bunătate, milă, credință, blândețe, stăpânire de sine, ca să primim viața veșnică și să cântăm Domnului Iisus Hristos care te-a proslăvit pe tine, prin iubirea ta. Lui se cuvine toată slava și cinstea, împreună cu Tatăl Său cel fără de origine și cu Sfântul Său Duh dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Sfânta Iuliana, prințesă de Vyazemsk

După capturarea și lichidarea Principatului Smolensk în 1404 de către Marele Ducat al Lituaniei, Jury Svjatoslavici, Mare Duce de Smolensk, a fost expulzat de către lituanieni de pe pământurile sale. L-au însoțit în exil prințul Simeon Mstislavici de Vyazemsk și soția sa Juliana. Ambii guvernatori au aparținut dinastiei Rostislavovici, ramura conducătoare a Casei de Rurikovici. Prințul de Smolensk a fost captivat de frumusețea soției prietenului și tovarășului său de arme și, la Torzhok, unde Iurii Svyatoslavovici a fost numit guvernator de către marele principe Vasili Dmitrievici, l-a ucis pe Simen Mstislavici în timpul ospățului, pentru a pune mâna cu forța pe soția acestuia. Legenda acelor evenimente sângeroase din 1406 și destinul ulterior al prințului Iury este descrisă în cronica ilustrată a istoriei lumii și a Rusiei - "Cronica persoanelor", iar mai târziu a fost rescrisă în "Cartea Tronurilor":

...Și Marele Duce Vasili Dmitrievici l-a făcut guvernator în Torzhok, și acolo a ucis nevinovat pe angajatul Ducelui Semen Mstislavich Vyazemsky și pe prințesa sa Juliana, așa cum a fost cuprins de dorința carnală a soției sale, a luat-o la sine în casă, dorind să trăiască împreună cu ea. Dar prințesa, care nu dorea acest lucru, a spus: "O, prințule, crezi că aș putea să-mi părăsesc soțul viu și să vin la tine??"Dar când a vrut să se culce cu ea, ea s-a împotrivit, a pus mâna pe un cuțit și l-a înjunghiat în mușchi. Era furios și în curând l-a ucis pe soțul ei, prințul Semyon Mstislavich Vyazemsky, care era servitorul său, care vărsase sânge pentru el și nu era vinovat de nimic în fața lui, deoarece nu el era cel care își învățase soția să facă acest lucru prințului. Și i-a poruncit să îi taie mâinile și picioarele și să o arunce în apă. Servitorii au făcut cum li s-a ordonat și au aruncat-o în apă; a fost un păcat și o mare rușine pentru prințul Iuri, care, nedorind să suporte nenorocirea și dezonoarea, a fugit în Horde...

... a murit nu în marele său ducat de Smolensk, ci rătăcind într-o țară străină, rătăcind în exil, mutându-se dintr-un loc în altul în deșerturile marelui său ducat de Smolensk, lipsit de patrie și de marea sa ducesă, de copiii și frații săi, de rudele sale, de prinții și boierii săi, de voievozii și slujitorii săi.

La câteva luni după crima comisă de prințul Jury la un banchet, trupul sacrului Juliana Vyazemsky, plutind împotriva unui pârâu al râului Tver, a aflat un anumit țăran. A auzit o voce cerească, care a poruncit adunarea slujitorilor bisericii și înmormântarea trupului martirului în Torzhok, lângă porțile sudice a catedralei Transfigurarea Mântuitorului. Fermierul era chinuit de boală, dar când a auzit această poruncă de sus, s-a vindecat imediat. Trupul prințesei a fost înmormântat cu toate onorurile, iar în anii următori multe cazuri de vindecări la mormântul ei au fost fixate de Biserică.

În timpul renovării catedralei în 1815, sicriul Sfintei Iuliana din Vyazemsk a fost descoperit. Mulți dintre cei prezenți au primit vindecare în acel moment. Relicvele au fost transferate într-un altar, care a fost amenajat în cripta construită în cinstea martirului. După revoluție, noile autorități au ordonat închiderea bisericii și transferul moaștelor la Biserica Arhanghelului Mihail. În 1930, rămășițele sfântului au dispărut și nimeni nu știe ce s-a întâmplat cu ele.

Fecioria căsătoriei creștine este un mare sacrament al Bisericii Ortodoxe. Soție credincioasă și ajutătoare a soțului ei în muncile sale, Sfânta Muceniță Iuliana de Vyazemsk a fost păzitoarea legăturilor conjugale și protectoarea fidelității și castității conjugale. Sfânta este comemorată pe 3 ianuarie, ziua martiriului său, și pe 15 iunie, ziua moaștelor sale.

Sfânta Iuliana de Nicomedia

Orașul antic mediteranean Nicomedia a fost capitala estică a Imperiului Roman între anii 286 și 324 d.Hr. A fost un important centru cultural, comercial și meșteșugăresc. Dar în istoria religiei, Nicomedia este amintită pentru martirii săi creștini. În timpul domniei de jumătate de secol a împăratului Dioclețian, un dușman fanatic al creștinismului, și a succesorului său Galerius, zeci de mii de creștini au fost martirizați și executați în oraș. Unul dintre ei este Sfânta Iuliana Martira de Nicomedia.

Numele ei este înscris în listele de sfinți ale bisericilor ortodoxă și catolică. Cea mai veche mențiune a martiriului se găsește în Martyrologium Hieronymianum (Martirologium al Sfântului Ieronim), o listă de sfinți creștini întocmită în jurul anului 362. Mai târziu, în secolele VII-VIII, călugărul benedictin și autoritarul istoric religios Beda Venerabilul a descris pentru prima dată în detaliu faptele Sfintei Iuliana în "Martirologium". Povestea femeii neprihănite, descrisă de benedictin, se baza în principal pe o legendă și nu se știe câte fapte reale conținea.

Există mărturii scrise despre modul în care rămășițele sfântului au fost transportate la Napoli la începutul secolului al XIII-lea. După aceea venerarea Sfintei Martir Iuliana s-a răspândit în multe țări din Europa medievală. Statele Italiei, în special vecinătățile din Napoli, și teritoriile actualei Țări de Jos au adus cel mai mare cult martirului. De-a lungul timpului, legenda lui Juliana a dezvoltat trăsături distinctive în diferite regiuni.

În Martyrologium al Sfântului Ieronim, locul și timpul nașterii Iulianei sunt date ca fiind Cumae în Campania, în jurul anului 286 d.Hr., de unde familia ei s-a mutat în mod evident la Nicomedia. Conform descrierii lui Beda Venerabilul, Sfânta Iuliana era fiica remarcabilului nicomediu pe nume Africanus. În copilărie, părinții ei au logodit-o cu Eleusius, care avea să devină mai târziu senator și unul dintre consilierii împăratului Dioclețian (o altă versiune spune că Eleusius era un ofițer influent din Antiohia). Era perioada celei mai dure persecuții a creștinilor, iar părinții Iulianei, care erau păgâni, erau deosebit de ostili creștinismului. Dar Juliana a acceptat în secret sfântul botez. Când a venit vremea nunții, fata a refuzat să se căsătorească, făcându-și de rușine părinții și rănindu-l pe mire. Tatăl ei a încercat să o convingă să nu rupă logodna și să se căsătorească, dar Juliana a refuzat să i se supună.

Tatăl i-a dat mirelui ocazia să o facă pe fată să se răzgândească. Eleusius, după ce a vorbit cu Juliania, a descoperit că aceasta fusese botezată în secret. O poveste spune că mirele i-a promis fetei că, dacă se va căsători cu el, va putea să-și continue credința. Dar ea a refuzat categoric, ceea ce a rănit profund vanitatea mirelui ei.

Eleusius a hotărât să se răzbune pe fata încăpățânată și a denunțat creștinismul ei la autoritățile romane. Juliana a fost arestată și încarcerată. În timp ce se afla în închisoare, Eleusius a mai făcut încercări de a o convinge pe fată să se căsătorească cu el. Făcând asta, ar fi salvat-o de la execuție și tortură. Dar Sfânta Iuliana a ales moartea în locul căsătoriei cu un păgân.

Supărat, Eleusius a executat personal un ordin al guvernatorului roman și a bătut fără milă femeia neprihănită. Apoi i-a ars fața cu un fier încins și i-a spus să se uite în oglindă pentru a-și vedea prezentul"frumusețe". Martiriul i-a răspuns cu un zâmbet:

La învierea celor drepți nu vor fi arsuri sau răni, ci doar sufletul. De aceea prefer să îndur acum răni trupești decât răni ale sufletului care chinuie pentru totdeauna.

Conform unei versiuni a unei legende, Sfânta martiră Iuliana, cu o deosebită cruzime, a supus la torturi publice. Dar rănile ei au fost vindecate în mod miraculos în fața unei mulțimi uimite. Din marea adunare a poporului, câteva sute, văzând minunea vindecării și puterea credinței Iulianei, au crezut imediat în Hristos și au fost imediat executați. După un timp, sfânta martiră Iuliana a fost decapitată. Execuția ei a avut loc în jurul anului 304. Legenda spune că Eleusiusus a fost mâncat mai târziu de un leu când a naufragiat pe o insulă necunoscută.

Ziua Sfintei Iuliana din Nicomedia este sărbătorită de creștinii ortodocși la 21 decembrie (calendar iulian) sau la 3 ianuarie (calendar gregorian), iar de catolici la 16 februarie. În rugăciunea către Sfânta Iuliania Mare Mărturisitoare se adresează pentru vindecarea bolilor și mai ales a rănilor trupești.

Troparion, tonul 4:

Mielul Tău, Isus, Iuliana, / strigă cu glas mare: / Te iubesc, Mirele meu, / și căutându-Te pe Tine, sufăr, / și mă zbat și cad în botezul Tău, / și sufăr pentru Tine, / ca să împărățesc în Tine, / să mor pentru Tine și să trăiesc cu Tine, / dar ca o victimă curată, primește-mă, mă închin Ție cu dragoste./ Prin rugăciunile tale, milostivule, mântuiește sufletele noastre.

Kontakion, tonul 3:

Prin virtuțile fecioriei purificate, fecioară,/ și încununată de chinuri, Iuliane, acum fiind încununată,/ dăruiești tămăduire și mântuire celor ce sunt în nevoi și necazuri,/ care vin la sânul tău:/ Căci harul lui Dumnezeu Hristos îl deslușește și viața veșnică.

Iuliana din Nicomedia se confundă uneori cu martira din același oraș Iuliana din Iliopolis, de asemenea deosebit de apreciată. În anul 306 s-a declarat public creștină în timpul torturii Martirului Barbara, după care ambii sfinți au fost executați.