Nemurirea sufletului: idei, învățături, opinii ale unor oameni celebri

Fiecare persoană, fără îndoială, cel puțin o dată în viață își pune întrebarea ce o așteaptă după moarte. Numeroase învățături și religii, care conțin descrieri ale lumilor de dincolo, încearcă să clarifice acest lucru.

Nemurirea sufletului este marele vis al tuturor oamenilor. Cu toate acestea, până în prezent, niciun gânditor nu a dovedit cu certitudine că acest lucru este posibil. Cu toate acestea, există diferite învățături despre nemurirea sufletului uman. Conform convingerilor lor, fiecare "eu" este capabil să trăiască pentru totdeauna și în mod conștient. Dar, în același timp, nu trebuie să uităm că orice învățătură este doar o viziune a problemei și nu adevărul.

Învățătura lui Socrate

Opera acestui gânditor al Greciei antice a reprezentat o revoluție în filosofie, trecând de la studiul lumii și al naturii la cel al omului. Socrate a fost primul grec care a vorbit despre faptul că oamenii sunt compuși nu numai din trup, ci și din suflet. Ea este natura divină a omului și îi guvernează acțiunile.

Socrate a avut propriile dovezi ale nemuririi sufletului. Pentru că fără suflet, cu doar un corp, o persoană nu ar avea niciun fel de rațiune, potrivit gânditorului antic. Sufletul este capabil să le ofere oamenilor acces la cunoașterea divină.

Mintea îi permite unei persoane să cunoască lumea înconjurătoare, să posede o vorbire articulată, să facă fapte bune și rele. Altfel spus, sufletul exercită conducerea asupra corpului uman. Cu toate acestea, în același timp, este guvernată de mintea însăși.

Credința lui Socrate în nemurirea sufletului a fost confirmată de ultimele sale conversații cu prietenii săi. Astfel de conversații erau strâns legate de ideea existenței unei singure Rațiuni divine. El a creat lumea pe baza ordinii și armoniei. Această Minte, potrivit lui Socrate, este eternă încă de la originea sa. El a fost forța care a dat omului un suflet gânditor, vorbire și nemurire. Din acest motiv, cunoașterea, nu numai a lumii și a naturii, ci și a propriului nostru suflet, este esențială. După ce a înțeles prin rațiune propria nemurire, omul este capabil să înceapă să trăiască în conformitate cu legile drepte și să nu se teamă niciodată de moarte. În plus, el va dobândi certitudinea viitorului său, care este o viață de apoi de fericire.

Există o frază din învățăturile lui Socrate care este cunoscută de mulți dintre noi și care exprimă ideea de bază a scrierilor despre nemurirea sufletului ale gânditorului antic. Iată cum sună: "Omule, cunoaște-te pe tine însuți!".

Învățătura lui Platon

Acest gânditor din Grecia antică a fost un adept al lui Platon. Astfel, el a fost primul filosof a cărui operă a fost păstrată integral, în locul unor scurte extrase citate în lucrările altor oameni de știință.

În filosofia lui Platon, unul dintre locurile principale este ocupat de ideea nemuririi sufletului, ce se găsește pe mare și pe uscat, prin intermediul mișcărilor sale, care sunt grija, discernământul și dorința. Platon susținea că Pământul, Soarele și toate celelalte sunt doar forme ale sufletului. Ea însăși este primară atunci când corpurile materiale sunt derivate. Gânditorul le consideră obiecte secundare.

Platon încearcă să rezolve problema relației dintre material și spiritual. Astfel, el concluzionează că există un divin în suflet, care se ascunde în spatele obiectelor lumii înconjurătoare.

Platon credea în nemurirea sufletului uman și că acesta a existat dintotdeauna. El a expus o idee similară în dialogurile sale, dintre care unele sunt parabole. Un loc important în aceste lucrări este acordat întrebărilor legate de viața de apoi. Cu privire la nemurirea sufletului, Platon a ridicat problema în frumosul său dialog Fedon.

Natura argumentului

Tema nemuririi sufletului este o continuare fără probleme a tuturor ideilor filosofice ale lui Platon. Iar argumentele în favoarea sa sunt foarte variate.

Potrivit lui Platon, viața unui adevărat filosof este renunțarea la orice senzualitate și propovăduirea convingătoare a lumii spirituale ...ca și corpul însuși.. frumosul, adevăratul și cel mai bun. De aceea, gânditorul nu și-a putut imagina că viața sufletului este întreruptă în momentul morții trupului. Platon predica renunțarea la carne sau moartea pentru a obține un bun suprasensibil. El a văzut moartea ca pe o eliberare finală de tot răul și ca pe începutul unei noi vieți, care duce la o lume ideală. Iar Platon credea în ea mai mult decât în realitatea pământească.

Pentru gânditorul grec antic, nemurirea sufletului era o cerință morală. La dovezile metafizice a adăugat credința într-o răsplată după moarte și în triumful dreptății. Acest lucru poate fi observat în operele sale precum Statul, Gorgias și Fedon. În ele, gânditorul face o descriere a vieții de după moarte a sufletului. A făcut acest lucru cu ajutorul imaginilor poetice.

Argumentul lui Platon privind nemurirea sufletului consta în recunoașterea preexistenței acestuia. Acest fapt a fost demonstrat de gânditor pornind de la considerația naturii cunoașterii pe care o posedă ființa umană. Conform doctrinei lui Platon, orice cunoaștere nu este decât o amintire. Altfel, este pur și simplu de neconceput. Cunoașterea, în acest caz, este universală. Idei generale precum similaritate și disimilaritate, diferență și identitate, mărimi, multiplicitate etc.д., nu sunt deloc date omului prin experiența sa. Ele sunt furnizate de sufletul său. Prin utilizarea lor devine posibilă dobândirea de noi cunoștințe.

Trupul și sufletul la Platon au o separare clară unul de celălalt. Cu toate acestea, sufletul este dominant față de trup. Platon își trage argumentele pentru nemurirea sa din surse orfice și pitagoreice. Printre acestea se numără:

• sufletul este o substanță omogenă, că este posibil o echivalează cu ființa imuabilă a ideilor;
• Sufletul se mișcă singur;
• cunoașterea celor asemănătoare prin cele asemănătoare, adică sufletul, acceptând ființa pură, posedă aceeași sursă.

Dovada argumentativă a nemuririi sufletului în Fedon este prezentată prin concluzia dialectică potrivit căreia această substanță, al cărui atribut este viața, nu poate fi asociată în niciun fel cu opusul său evident - moartea. Platon își rezumă gândirea prin următoarea frază:

"...divinul, nemuritorul, inteligibilul, uniformul, indivizibilul... în cel mai înalt grad asemănătoare cu sufletul nostru".

Discursul lui Socrate pe patul de moarte

Noțiunea de nemurire a sufletului nu este un postulat pentru Platon. El încearcă să-și demonstreze gândirea oferind mai multe dovezi în favoarea acesteia. Puteți citi despre ei în dialogul Phaedon. Aici se povestește cum prietenii lui Socrate, veniți în închisoare în ajunul execuției sale, au o ultimă conversație cu acesta. Îl întreabă pe prizonier de ce este prea calm înainte de a muri. Socrate, între timp, arată clar că un filosof a cărui viață întreagă este o aspirație spre moarte nu trebuie să o abandoneze. Adevărată este cunoașterea celor imuabile și eterne. Aceasta este înțelegerea ființelor ideale și a acelor idei cu care sufletul este legat prin natură. Socrate subliniază că moartea nu este altceva decât separarea sufletului de trup, care, prin organele sale senzoriale, îl împiedică pe om să recunoască adevărul. Moartea este cea care va face posibil acest lucru.

Ucenicii nu s-au mulțumit cu aceste cuvinte. Ei și-au exprimat îndoielile cu privire la nemurirea sufletului. Socrate, pe de altă parte, le-a oferit patru dovezi în favoarea corectitudinii sale.

Ieșirea morților dintre cei vii

Cum a demonstrat Platon nemurirea sufletului? Argumente în favoarea acestei idei pot fi găsite în prima explicație a lui Socrate. El le-a spus discipolilor săi că totul în această lume provine din opusul. Și anume: albul față de negru, amarul față de dulce, mișcarea față de odihnă și invers. Adică, totul este supus schimbării, devenind opusul său. Dar omul, știind, că după de viață, moartea va veni la el, poate trage concluzia opusă pe baza celor de mai sus. Căci dacă morții se ridică din cei vii, se poate întâmpla și invers. Potrivit lui Socrate, nu există o schimbare esențială în lume. Înainte de a se naște, toate sufletele se află în Hades.

Dovada din anamneză

Doctrina lui Platon despre nemurirea sufletului spune că cunoașterea este amintirea. Conceptele universale sunt prezente în conștiința umană, ceea ce reprezintă o confirmare a faptului că entitățile absolute sunt eterne. Iar dacă sufletul le cunoaște deja, atunci le cunoștea și înainte de a fi în trup. Căci înainte de nașterea sa, omul nu putea altfel să aibă cunoștință de cele veșnice și nemuritoare. Acest lucru dovedește, de asemenea, existența sufletului după moarte. O confirmare a acestui lucru poate fi văzută în următoarele cuvinte ale lui Socrate:

"Din moment ce sufletul nostru a existat înainte, atunci, intrând în viață și născându-se, el se naște inevitabil și numai din moarte, din starea de moarte. Dar, în acest caz, trebuie să existe neapărat după moarte, pentru că trebuie să se nască din nou.".

Simplitatea sufletului

Pentru a-și convinge și mai mult discipolii, Socrate a încercat să le prezinte încă o dovadă a corectitudinii sale. El a subliniat că în această lume există lucruri diferite, atât simple, cât și complexe. Cu toate acestea, nu toate sunt supuse schimbării. Numai lucrurile complexe pot fi afectate de acest proces. Doar ele se pot dezintegra și se pot împărți în componente separate, diminuându-se sau înmulțindu-se în același timp. Lucrurile simple rămân întotdeauna în aceeași stare.

Socrate a susținut că toate lucrurile materiale sunt complexe. Tot ceea ce o ființă umană nu poate vedea poate fi considerat simplu. Sufletul este o ființă fără viziune. Iar ele sunt incapabile de dezintegrare și anihilare, ceea ce confirmă existența lor eternă.

Sufletul este ideea sa

Ce alte argumente a folosit Socrate pentru a-și susține argumentele? Una dintre dovezile nemuririi sufletului în discuția cu discipolii săi a fost o discuție despre esența acestei substanțe, căci sufletul este viața personificată. Acolo unde există un concept, există în mod necesar un altul. Nu degeaba cuvintele "animat" și "viu" sunt sinonime.

Cu toate acestea, sufletul este lipsit de viziune și imaterial. Adică, în esența sa, este și o idee. Poate ceva care este legat în mod inseparabil de viață să reprezinte moartea?? Iar dacă spunem că totul în această lume izvorăște din opusul său, aceasta nu aparține deloc ideilor. Astfel, sufletul, care este ideea de viață și de suflet, va fi în mod inevitabil etern.

De ce este sigur că se va întâmpla? Da, pentru că sufletul are de-a face cu viața așa cum focul are de-a face cu căldura. Este pur și simplu imposibil să ne imaginăm flăcări reci. La fel este și sufletul. Și nici nu ni-l putem imagina fără viață. De altfel, orice lucru exclude tot ceea ce îi este contrar. Același lucru se poate spune și despre suflet. Este obligatoriu să excludă moartea.

Confirmarea ideii în alte dialoguri

Credința în nemurirea sufletului a fost exprimată de Platon și în alte lucrări. Dialogurile Gorgias și Statul au fost primele.

În prima dintre acestea, gânditorul își argumentează demonstrația folosind noțiunea de mișcare. Căci este un alt obiect care face ca orice lucru să iasă din starea de repaus. Cu toate acestea, există ceea ce se mișcă din cauza lui însuși. Și dacă da, un astfel de proces este infinit. Ce poate fi considerat sursa mișcării la om?? Trupul sau sufletul? Răspunsul la această întrebare este fără echivoc. Sufletul propulsează trupul, fiind aceeași sursă pentru el însuși. De aceea este veșnică.

În dialogul său "Statul", gânditorul spune că pot fi considerate muritoare doar acele lucruri care pierd prin vreun rău. Poate fi fisiune sau reducere, foc sau orice altă acțiune externă. Lucrul este capabil să dispară pentru totdeauna. În ceea ce privește sufletul, acesta nu poate fi afectat de nici o schimbare sau de vreun rău. Sufletul nu se va corupe și nu va dispărea. Potrivit lui Platon, nici nu-și va schimba esența. Și aceasta este o altă dovadă a faptului că sufletul este nemuritor.

Scrierile lui Aristotel

În care doctrine se justifică nemurirea sufletului? Aristotel, urmașul lui Platon, a abordat și el această problemă. În scrierile sale a adus completări la viziunea idealistă a profesorului său despre suflet. În interpretarea sa, acesta a fost reprezentat ca o formă de corp organic viu.

Aristotel susținea că, în cursul dezvoltării sale, sufletul stă în diferite stadii. De aceea, există mai multe tipuri de ea. Printre acestea se numără și sufletul:

• vegetal;
• animale;
• rațională, adică mintea.

Dar, în fiecare etapă, motivul mișcării sufletului se află în sufletul însuși. Și aici se află, de exemplu, diferența dintre o piatră, care nu se poate mișca de una singură, și un animal și o plantă.

În discuția despre suflet, Aristotel evidențiază forma sa rațională. El a afirmat că această formă a sufletului nu este deloc o entelehie a corpului. Sufletul rațional nici măcar nu are legătură cu el. Existența sa este separată de corp, așa cum eternul este incompatibil cu întâmplarea. Astfel, sufletul poruncește trupului. Ar putea fi comparată cu mișcarea unei mâini care controlează o unealtă.

Aristotel recunoaște sufletul ca o anumită esență care este o formă de corp înzestrat cu viață. Este adevărata sa esență. Deci, dacă un ochi ar fi considerat o ființă vie, sufletul său ar putea fi viziunea.

Potrivit lui Aristotel, sufletele animale și vegetale sunt muritoare. ...că se dizolvă odată cu corpul în care locuiește... Dar sufletul rațional este divin. De aceea este eternă.

Astfel, în lucrarea sa "Despre suflet", acest discipol al lui Platon afirmă că

"nimic nu împiedică ca unele părți ale sufletului să fie separate de trup".

Adică, această esență superioară poate exista și în afara ființei umane.

Discutând despre suflet și obiectele în care acesta rezidă, Aristotel scrie că mintea creatoare nu este doar independentă și liberă de obiectele reale, ci este primară în raport cu acestea. Acest lucru îi permite să creeze obiecte prin gândire.

Opinia lui Kant

În care doctrine se justifică nemurirea sufletului? Această problemă a fost ridicată și în operele filosofului german Immanuel Kant, care au fost create la granița dintre cele două epoci de dezvoltare a omenirii - Iluminismul și Romantismul.

Acest savant nu a văzut nicio valoare cognitivă în conceptele de "simplu" și "complex" folosite înainte de el. Plecând de la nemurirea sufletului, Kant nu putea accepta că doar pe baza unor simple noțiuni abstracte autorii anteriori au ajuns la o concluzie despre existență, care putea fi eronată. Pentru germani filozofului orice este capabil să atingă realitatea numai după ce Ca și în spatele ei există ceva vizibil. Iată de ce, în opinia lui Kant, este imposibil să demonstrezi teoretic nemurirea sufletului. Cu toate acestea, el recunoaște totuși existența acestuia. În lucrarea sa Critica rațiunii pure, publicată în 1788., El vorbește despre nemurirea sufletului ca despre un postulat conceptual, fără de care strădania sufletului uman spre binele suprem își pierde sensul. El spune că acest proces este îndreptat spre infinit.

Quantum, în același timp, discută despre pericolul respingerii nemuririi. El susține că, fără aceasta, fundamentul eticii prudenței ar putea fi distrus. De asemenea, el a justificat existența lui Dumnezeu și a liberului arbitru în același mod. Deși, potrivit filosofului, omul nu poate ști cu adevărat nici una, nici alta.

Doctrina de la Bolzano

Tema nemuririi sufletului era încă luată în considerare în secolul al XIX-lea. Matematicianul și filosoful ceh Bernard Bolzano. Acest eretic și preot, creator al teoriei seturilor, și-a exprimat convingerile despre argumentul divizibilității lui Platon. În lucrările sale se spune:

"dacă vedem clar că sufletul nostru este o substanță simplă, atunci nu trebuie să avem nicio îndoială că el va exista veșnic".

În același timp, Bolzano a subliniat că structurile simple nu încetează niciodată să existe. Ele pot fi distruse complet doar. Dar tot ceea ce omul percepe ca dispărând este, de asemenea, doar o schimbare în sistemul de conexiuni care are loc în limitele unei mulțimi substanțiale, care rămâne neschimbată.

Cu alte cuvinte, potrivit lui Bolzano, pretenția de nemurire a sufletului poate fi justificată pe baza coordonatelor rațiunii. Este pur și simplu imposibil de demonstrat empiric acest lucru.

Religia indiană antică

Nemurirea sufletului și Dumnezeu sunt două concepte indisolubil legate între ele. Acest lucru poate fi urmărit până la vechea credință indiană, care atestă existența unei substanțe spirituale indestructibile, care traversează toate formele de existență. В baza doctrinelor a acestei școli religioase este noțiunea că Dumnezeu este atotputernic și unul.

Cartea sfântă a brahmanilor, Upanishads, vorbește despre diferite puteri superioare. Cu toate acestea, în ierarhia lor, aceste zeități se află sub Atman, care este persoana reală, și Brahman, adică sufletul universal. Când omul trece prin cunoașterea adevărată, ambele substanțe se contopesc pentru a forma un singur întreg. Aceasta este ceea ce permite apariția "eului primordial". Un proces similar este descris în Upanishads după cum urmează:

"Sufletul viu nu moare. Această substanță subtilă pătrunde în univers. Acesta este Adevărul, acesta sunt eu, acesta ești tu.

Învățăturile lui Schopenhauer

Acest filozof, discipol al lui Kant, a apreciat ideile religiei antice indiene. Arthur Schopenhauer a atribuit lumii fenomenelor, așa cum sunt percepute de simțuri, conceptul de "reprezentare". Kant a descris "lucrul în sine" abstract, care nu este accesibil reprezentării, ca fiind o luptă pentru existență dincolo de controlul rațiunii.

Schopenhauer argumentează că

"animalele sunt, în esență și în general, aceleași creaturi ca și noi",

și că

"diferența constă doar în unicitatea intelectului, nu în substanța care este voința".

Creștinism

Distincția dintre trup și suflet poate fi observată și în Vechiul Testament. Această idee a fost adoptată de creștinism sub influența învățăturilor lui Platon în secolul al III-lea. până la n.э.

Din textul Sfintei Scripturi se poate deduce că sufletul omului este veșnic. Și ceea ce se referă la este ca și cum a celor drepți și a celor păcătoși. Omul, conform doctrinei creștine, este format dintr-un trup și un suflet. Și fiecare dintre aceste elemente nu poate fi omul întreg. După moarte, sufletul iese din trup. Apoi așteaptă a doua venire a lui Hristos. După aceea se întoarce în corp. Aceasta îi va permite omului fie să trăiască nemuritor în Hristos, fie să aibă veșnicia, care este fără comuniunea energiei iluminatoare a lui Dumnezeu.

Astfel de puncte de vedere sunt în opoziție clară cu cele prezentate de filosofi. La urma urmei, conform Scripturii ortodoxe, sufletul nu este deloc nou creat și născut. Și totuși, nu a existat niciodată sub forma ideii unei lumi neschimbătoare. Sufletul, conform religiei creștine, este nemuritor, pentru că aceasta este proprietatea sa naturală și, de asemenea, pentru că Dumnezeu însuși dorește acest lucru.