Nietzsche. Eterna reîntoarcere: idei filozofice, analize, justificări

Mitul eternei reîntoarceri afirmă că totul este menit să se întoarcă. De aceea, fiecare om este responsabil pentru acțiunile sale, pentru că va fi cu siguranță răsplătit.

Concepția lui Nietzsche despre eterna reîntoarcere este una dintre ideile fundamentale ale filosofiei sale. A fost folosit de autor pentru a sugera o formă superioară de afirmare a vieții.

Esența teoriei

Nietzsche a ajuns la ideea eternei reîntoarceri pe baza a două nevoi. Prima a fost nevoia de a da o explicație pentru această lume. Al doilea este necesitatea adoptării acesteia.

Nietzsche a fost atât de copleșit de ideea de a crea o teorie a eternei reîntoarceri, încât a decis să o așeze nu într-un simplu tratat filosofic, ci într-un maiestuos poem ditirambic. Nietzsche și-a numit mitul eternei reîntoarceri "Așa grăit-a Zarathustra".

Momentul creării teoriei a fost în februarie și iunie și începutul lui iulie 1883., în timp ce autorul lucra la Rapallo, precum și în februarie 1884. - Nietzsche se afla la acea vreme în Sils. Opera pe care a creat-o a fost nouă și fascinantă. Iar partea principală a acestei lucrări a descris ideile despre eterna întoarcere a lui F. Nietzsche, în care conceptul de Superman. Autorul le-a introdus în a treia parte a lucrării.

Teoria lui Nietzsche despre eterna reîntoarcere a avut propria preistorie. La un moment dat, filozoful și economistul german Eugene Dühring a sugerat că Universul nostru ar putea fi o combinație de câteva dintre cele mai elementare particule. Toate acestea au sugerat că.., ...că generalul.. procesul mondial este un caleidoscop de combinații inteligente cu o limită. În consecință, numeroasele rearanjări ale sistemului trebuie să conducă în mod necesar la un univers identic cu cel care a avut loc anterior. Cu alte cuvinte, procesul mondial nu este altceva decât o repetare ciclică a ceea ce s-a întâmplat deja o dată.

Ulterior, Dühring și-a infirmat ipoteza. El a sugerat că numărul de combinații ale universului ajunge la infinit.

Cu toate acestea, această idee l-a lovit literalmente pe Nietzsche. Și a început să creadă, pe baza afirmațiilor lui Dühring, că baza ființei este un număr finit de cuante biologice de forță. Aceste elemente se află în relație unele cu altele într-o luptă constantă care are ca rezultat formarea combinațiilor lor individuale. Și datorită faptului că numărul de cuante este o constantă timpul trebuie combinații care au avut loc deja în trecut. Iată cum putem explica eterna întoarcere în forma scurtă a lui Nietzsche.

Potrivit autorului acestei idei, existența în realitate nu are nici un sens sau scop. Se repetă la nesfârșit. Și acest proces este inevitabil. Iar această ființă nu trece niciodată în neant. Și, odată cu ea, omul însuși se repetă. În consecință, pur și simplu nu există viață cerească în natură, pe care noi o numim extraterestră. Fiecare clipă este eternă, așa cum se va întoarce inevitabil. Aceasta a fost baza pe care Nietzsche a pus-o pentru ideea de veșnică reîntoarcere. Și-a formulat ideea în 341 de aforisme din Știința veselă. A pus-o sub forma unei povești despre un demon. Mesagerul i-a apărut gânditorului retras și i-a propus să conștientizeze că viața lui se va repeta inevitabil de o infinitate de ori, până la cel mai mic detaliu. Și aici se pune întrebarea cu privire la atitudinea față de această idee. Îl șochează pe cel care gândește? Va blestema el mesagerul? Sau va accepta un astfel de raport cu respect, transformat în interior de el?? Autorul a lăsat această întrebare deschisă, fără a da vreun răspuns. Aceasta este teoria lui Nietzsche despre eterna reîntoarcere, pe scurt.

Aspecte filosofice

Ideea lui Nietzsche despre eterna reîntoarcere se caracterizează prin contradicția sa interioară. Teoria gânditorului german conține atitudini care se exclud și se opun reciproc. În același timp, toate aceste aspecte antonime nu au un caracter dialectic atunci când sunt puse împreună. Cu alte cuvinte, nu există o sinteză sau o eliminare a contradicțiilor. Cu toate acestea, un astfel de lucru este.. caracteristica principală.. stilul filosofic al lui Nietzsche. Și tocmai în ideea veșnicei reîntoarceri această trăsătură specifică a cărturarului și-a arătat întreaga forță.

Aspecte antropologice și cosmologice ale teoriei

Prin ideea sa de veșnică reîntoarcere Nietzsche încearcă să dea sens existenței lumii în timp, în același timp încearcă să definească noi orientări ale existenței omului. De aceea, această învățătură a lui Nietzsche poate fi clasificată simultan în mai multe sfere. Și anume la ontologie, etică, cosmologie și antropologie.

Astfel, din Nietzsche pe de o parte, În această teorie, autorul vorbește despre legile fundamentale ale universului, afirmând că totul este capabil să se repete de un număr infinit de ori. Pe de altă parte, Nietzsche a mutat accentul de pe cosmologie și ontologie pe existențialismul uman, dând oamenilor o nouă direcție. Ea definește cunoașterea nu a lumii existente ca atare, ci a modului de a fi în ea.

Toate acestea conduc la un aspect cosmologic care începe să arate lipsa de sens a vieții. La urma urmei, totul în ea este repetitiv și nu există nici o schimbare. În veșnicia timpului, totul rămâne așa cum a fost la început.

În ceea ce privește aspectul antropologic, ea acționează ca un fel de "nou centru de greutate" al existenței umane. Acest tip de direcție ar trebui să le indice oamenilor că de fiecare dată ar trebui să acționeze în acest fel, pentru ca cineva să poată.. era să dorești repetarea la infinit a fiecărei clipe din viața ta. Iar dacă în primul caz ideea de veșnică întoarcere indică lipsa absolută de sens a existenței, în cel de-al doilea caz, dimpotrivă, o înzestrează cu un sens și o noutate cuprinzătoare.

La rândul său, în ideea lui Nietzsche putem observa bifurcarea aspectului ontologic în două direcții antonime. Autorul teoriei caută să evite o interpretare metafizică și speculativă a acesteia. Încearcă să își expună învățăturile ca știință naturală fapt. Pentru a face acest lucru, a trebuit să apeleze la realizările matematicii și fizicii din acea vreme. Cu toate acestea, este imposibil să demonstrezi teoria lui Nietzsche despre eterna reîntoarcere cu ajutorul științelor exacte. Iar autorul, în cele din urmă, și-a dat seama de acest lucru.

Aspecte metafizice și postmetafizice ale teoriei

Disputele privind învățăturile lui Nietzsche au fost întotdeauna prezente în cercurile academice. Acest lucru se întâmplă și astăzi. Cercetătorii întâmpină dificultăți în a se pune de acord asupra unui singur punct de vedere în ceea ce privește aspectul metafizic al teoriei.

De exemplu, M. Heidegger, consideră că doctrina lui Nietzsche are trăsături de metafizică. Dar nici nu putea fi altfel, pentru că ideea de veșnică întoarcere înseamnă a fi... А este un concept a fost întotdeauna și va fi întotdeauna un concept pur metafizic.

Depășirea acestor limite este posibilă doar în cazul unei deontologizări radicale. Iar aceste căi sunt trasate de Nietzsche însuși. Nietzsche. În învățătura sa putem vedea o încercare de a duce filosofia dincolo de cercul metafizic al întrebărilor, care se ocupă de ființa ca atare.

Cu toate acestea, o astfel de problemă nu a fost pe deplin rezolvată. Ideea lui Nietzsche despre eterna reîntoarcere nu este doar metafizică, ci și postmetafizică. Căci, pe de o parte, autorul pune problema ființei în general. Făcând acest lucru, gânditorul vorbește despre acele lucruri care depășesc cu mult experiența pe care omenirea o are. Pe de altă parte, însă, în legea eternei reîntoarceri a lui Nietzsche putem observa o înfrângere radicală a transcendentului, care este sfera primordială și inerentă a metafizicii. Autorul a mutat "centrul de greutate" existențial și ontologic al teoriei sale dinspre suprasensibil și dincolo de el spre imanent. În acest caz, această din urmă noțiune nu joacă deloc la Nietzsche un rol de transcendental negativ.

Doctrina întoarcerii veșnice afirmă o transformare a imanentului. Ea nu mai este concepută ca tărâmul delimitat, finit, fals și aparent al simplei ființe. Doctrina dezvăluie eternitatea în imanent. În același timp, nu-și pierde deloc caracterul temporal. În acest context, filozofia revenirii veșnice a lui F. Nietzsche este interpretat în mod eronat ca fiind "platonismul cu susul în jos". Autorul ideii estompează granița dintre temporar și atemporal, finit și infinit, imanent și transcendent.

De aici putem trage concluzia că ideea de veșnică reîntoarcere, deși rămâne în interiorul modului metafizic de construire a gândirii, face un progres impresionant spre filosofia postmetafizică.

Identitatea și diferența de teorie

Aceste două aspecte sunt prezente și în ideea unei veșnice reîntoarceri în învățăturile lui F. Nietzsche. La un anumit nivel, acest gând sugerează identitatea, iar la un alt nivel sugerează diferența. Prima dintre acestea este numită exoterică. Cei mai mulți cititori sunt familiarizați cu ideea de veșnică reîntoarcere tocmai pentru că pretinde o repetare nesfârșită a aceluiași. Cu toate acestea, atunci când examinăm proiectele de note, întâlnim o înțelegere foarte diferită a doctrinei. În ele, autorul arată că viața și destinul omului trebuie să se transforme printr-o mie de suflete. O astfel de serie reprezintă un proces de pierdere a identității, de respingere a identității și de afirmare a diferenței. În același timp, eterna întoarcere se referă tocmai la rândul format de diferența. Identitatea persoanei și circumstanțele care au creat-o nu joacă niciun rol în acest sens.

Este demn de remarcat faptul că acest aspect al ideii lui Nietzsche despre eterna reîntoarcere este considerat cel mai complex și totodată cel mai puțin cunoscut.

Un cuvânt nou sau o întoarcere la învățăturile străvechi?

Cât de originale sunt ideile lui Nietzsche?? Rădăcinile doctrinei gânditorului german pot fi găsite în antichitate. De aceea, originalitatea sa poate fi pusă la îndoială sau negată cu desăvârșire. Cel mai probabil, filosoful nu a spus nimic nou. El nu a făcut decât să repete ceea ce se știa deja cu multe secole înaintea lui.

Cu toate acestea, există și o opinie exact opusă. Potrivit lui, această idee nu este caracteristică viziunii lumii antice. Romanii și grecii au dezvoltat ideea unei ordini ciclice a istoriei și a timpului. Cu toate acestea, ele nu pot fi considerate în nici un fel un analog al doctrinei lui Nietzsche. Modelul ciclic al timpului implică repetarea unei anumite ordini a ființei și a principiilor care sunt folosite în organizarea ei.

Nietzsche, un filolog clasic, era familiarizat cu multe surse antice. Spiritul culturii romane și grecești a fost profund resimțit în el. Dar viziunea creștină asupra lumii nu era mai puțin importantă pentru filosof. De aceea, în învățătura lui Nietzsche se poate distinge și un element evanghelic. Reprezintă un motiv care afirmă existența în toate manifestările sale, o acceptare volitivă a destinului, o respingere a pedepsei și a condamnării.

Aspecte mitice și filozofice

În doctrina sa, Nietzsche apare în două naturi deodată. Primul este rolul filozofului, al doilea cel al creatorului de mituri.

Cea de-a doua dintre aceste două orientări este pronunțată și din gura protagonistului. Potrivit lui Zarathustra, eterna reîntoarcere este un mit care poate schimba existența și conștiința acelor oameni care găsesc hotărârea și puterea de a accepta această idee ca bază a ființei lor.

În acest caz, epistemologia și ontologia nu au o importanță decisivă. Zarathustra nu ridică problema cunoașterii și a ființei. El nu încearcă să demonstreze nimic. Aceasta nu face decât să creeze din ce în ce mai multe valori. Cu toate acestea, a spune că ideea unei reveniri permanente este doar un mit este fundamental greșită.

În redactarea notelor sale de redactare, Nietzsche apare ca un filosof. El a legat doctrina sa despre eterna reîntoarcere de problemele devenirii și ale ființei, ale moralității și ale valorii. Iar aceste întrebări se referă la domeniul filosofic. Și ele sunt foarte strâns legate de direcția mitică.

O nouă speranță?

Ideea lui Nietzsche poate fi privită din unghiuri diferite. Este văzută atât ca o binecuvântare, cât și ca un blestem, o bucurie și o doctrină mortală. Doctrina gânditorului german este cea mai mare afirmație a existenței. În același timp, ea conține și un aspect nihilist care privează existența de orice sens. Numai oamenii cu o minte superficială pot accepta această idee imediat și fără să se gândească. Acest gând le-ar permite să se complacă în distracțiile lor vulgare și meschine cu conștiința împăcată.

Literalmente, totul se întoarce. Se aplică, de asemenea, la smerenia celui din urmă om. De aceea, ideea întoarcerii veșnice este capabilă să stârnească nu numai bucurie pentru viață, ci și cea mai mare repulsie pentru ea.

Așadar, doctrina lui Nietzsche este ambivalentă pe plan intern. Ea conține atât un aspect de afirmare a vieții, cât și o negare nihilistă. Și este imposibil de separat una de cealaltă.

Doctrina lui Superman

Nietzsche credea că ideea sa de veșnică reîntoarcere era prea grea pentru cititorii săi. De aceea a creat doctrina Supraomului, care este singurul învățător posibil al oamenilor. Dar este o doctrină pe care nu toată lumea o poate suporta. De aceea este nevoie de crearea unui om nou. Pentru a face acest lucru, oamenii vor trebui să se ridice deasupra lor înșiși și să vadă insignifianța a ceea ce anterior considerau important și măreț. Doar în acest fel va apărea Superman. Iar acel individ nu este deloc o ființă abstractă. Este cineva care s-a ridicat deasupra omului și în toate calitățile sale l-a lăsat cu mult în urmă.

O astfel de ființă este capabilă să își controleze mintea și voința. În acest fel, disprețuiește lumea umană. Pentru a-și desăvârși faptele și gândurile, Superman trebuie să meargă în munți. Acolo, singur, își găsește sensul vieții.

Nietzsche era convins că oricine dorește să se apropie de un ideal trebuie să-și schimbe perspectiva. După aceea, va deveni clar pentru om că lumea oamenilor este josnică. Și doar distanțându-se de el, ne putem concentra asupra gândurilor noastre și putem lua calea perfecțiunii.

Potrivit lui Nietzsche, omul este "boala Pământului". Există ceva greșit și eronat în natură. De aceea, nașterea subumanului este atât de importantă. El va întruchipa sensul vieții și va cuceri existența. Una dintre principalele caracteristici ale acestei ființe este onestitatea.

Principala problemă a omului, potrivit lui Nietzsche, este slăbiciunea spiritului său. Este viața pentru care oamenii trebuie să lupte. În acest fel, ei nu trebuie să găsească consolare în religie sau în plăcere. La rândul ei, viața reprezintă voința de putere. Lupta, pe de altă parte, se manifestă în bătălia pentru a deveni un om nou, care poate fi numit un ideal. Voința de putere este cea care dă naștere dorinței de a deveni mai bun și superior celorlalți, de a se ridica deasupra mulțimii în detrimentul talentului și inteligenței. Dar un astfel de fenomen nu acționează ca o selecție naturală, în procesul căreia supraviețuiesc doar oportuniștii răi și vicleni. Aceasta este nașterea lui Superman.

Teoria perspectivei

Ideea unei reîntoarceri veșnice poate fi înțeleasă în mod adecvat doar de cineva care acceptă pe deplin combinațiile contradictorii din cadrul ei dintre cele mai variate aspecte ale. Absolutizarea și izolarea unuia dintre numeroasele puncte ale teoriei ar duce la eroarea relativizării și dogmatizării.

Se remarcă faptul că ideea unei veșnice reîntoarceri nu spune nimic despre lume, întrucât conținutul ei se referă la găsirea unor noi orientări pentru existența umană. Și tocmai din această cauză, moștenirea lui Nietzsche nu poate fi considerată promițătoare.

Am analizat pe scurt ideea lui Nietzsche despre eterna întoarcere.