Islamul în daghestan: istorie. Cea mai mare moschee din daghestan

Islamul este a doua cea mai mare religie oficială din lume. Numărul adepților săi ajunge la aproape două miliarde de oameni din o sută douăzeci și opt de țări din întreaga lume. Republica Daghestan are, de asemenea, o religie islamică.

Începutul istoriei

Se consideră că islamul a luat naștere pe teritoriul actualelor locuri sfinte - orașele Mecca și Medina. Aceasta este partea de vest a Peninsulei Arabice. Formarea religiei a coincis cu crearea statului în rândul arabilor, astfel încât aceștia sunt considerați a fi chiar cei care au răspândit religia în întreaga lume.

Conform istoriei, prima persoană care a predicat islamul a fost un tânăr necunoscut pe nume Mahomed. A trăit în Mecca. Familia sa era de neam foarte nobil, dar devenise săracă până la nașterea fiului său. Muhammad a fost crescut în principal de bunicul său, patriarhul. Poporul îl iubea pentru înțelepciunea și dreptatea lui.

Tatăl lui Mahomed a murit când acesta avea câteva luni (o altă versiune spune că a murit chiar înainte ca fiul său să se nască). Bebelușul a fost dat unui trib nomad pentru a fi crescut (după cum dictau obiceiurile locale). Mama sa l-a luat în casă când Mohammed avea 5 ani. Curând s-a hotărât să viziteze rudele soțului ei și mormântul acestuia. Și-a luat fiul și s-a dus la Yasrib. Pe drumul de întoarcere, mama lui Muhammad s-a îmbolnăvit și a murit. Avea șapte ani la vremea aceea.

A fost luat de unchiul său, care era un comerciant bogat. Băiatul l-a ajutat în afacerile sale comerciale. Mahomed a ținut primele sale predici în jurul anului 610 din orașul său natal și nu i-au recunoscut discursurile și nu l-au acceptat. El a decis să se mute la Yasrib, care a devenit cunoscut sub numele de Orașul Profetului (Medina în arabă). Acolo, în timp, predicile lui Mahomed au început să ajungă la mințile și inimile oamenilor, iar poziția noii religii a început să se consolideze.

Nu toată lumea a împărtășit noua credință. Conflictul dintre religii există și astăzi. Comunitatea musulmană dezaproba opiniile creștinilor ortodocși care, în opinia lor, nu credeau în adevăratul Dumnezeu.

Război și religie

Răspândirea islamului în Daghestan s-a întins pe parcursul a sute de ani. În această perioadă s-au petrecut multe evenimente care sunt considerate încă tragice. Se obișnuiește să se împartă perioada în care islamul a ajuns în Daghestan în două etape: înainte și după secolul X d.Hr. Prima fază este foarte strâns legată de arabi. Acesta a avut mai multe direcții. Arabii sunt o națiune militantă. Au plecat în expediții militare, în care Religia musulmană a fost impusă în mod artificial.

Generalul arab Maslama ibn Abdul-Malik este considerat prima persoană care a adus islamul în Daghestan. În timpul invaziilor (secolul al XVIII-lea), arabii au fost foarte subtili în ceea ce privește impunerea credinței lor. Cei care au îmbrățișat noua doctrină au fost scutiți de taxa per capita. Acesta era plătit doar celor care practicau vechea religie.

Femeile, copiii, călugării și creștinii care luptau de partea arabilor erau scutiți de această taxă. A fost un fel de șiretlic politic și de constrângere economică pentru a adopta o nouă religie.

Primul urmăritor

Conform relatărilor istorice, istoria islamului în Daghestan începe cu războinicul arab Maslama. La ordinul său a început construcția primelor moschei din Daghestan. Treptat, această religie s-a consolidat în Derbent, unul dintre cele mai mari orașe. Nu există informații precise cu privire la cine a fost primul care a acceptat islamul în Daghestan. Există informații istorice conform cărora una dintre mișcările radicale ale lui Maslama a fost relocarea forțată a oamenilor din Siria. Acest lucru a influențat, de asemenea, răspândirea și consolidarea islamului în rândul populației locale.

După succesul operațiunii de reinstalare, Maslama a mers mai departe și a început să practice o plantare similară a islamului în rândul locuitorilor din alte orașe. Cei care nu au reușit să se convertească la noua credință au fost executați de Maslama. Așa s-a dezvoltat istoria Daghestanului până în secolul al IX-lea, când forța și puterea statului arab a început să scadă. Există rapoarte, că după după căderea califatului arab, în multe părți din Daghestan, locuitorii s-au întors la originile lor păgâne.

După secolul al zecelea

În jurul celei de-a doua jumătăți a secolului al zecelea, islamul a devenit ferm stabilit și răspândit în Daghestan. Ea s-a exprimat în apariția numelor arabe, în desemnarea alfabetului și a diferitelor formule.

A doua așa-numita etapă de islamizare a Daghestanului a început cu invazia triburilor nomade turcești. Sultanii din stepe au practicat și ei islamul și au continuat să îl impună în teritoriile cucerite. La acea vreme, partea sudică a Daghestanului se afla sub controlul sultanatului turcesc. Conducătorii au oferit cu generozitate pământuri nobililor, care au îmbrățișat islamul.

Invazia arabă din Daghestan a adus o nouă religie în țară. A fost în cele din urmă consolidat de către ferocele Khan Timur și asociații săi. Pentru faimosul cuceritor, religia a fost unul dintre factorii fundamentali în guvernarea nu doar a propriilor sale pământuri, ci și a celor nou cucerite. Timur a manipulat religia foarte subtil, a acordat pământuri acelor conducători din Daghestan care nu numai că au acceptat islamul, dar și-au convertit toți supușii la noua credință.

Timur a încurajat cu abilitate aversiunea și ura față de alte religii. Nobilimea locală, păcălită de promisiunile marelui comandant, a adoptat noua religie.

În locurile în care populația locală se lupta împotriva impunerii islamului, Timur a acționat într-un mod diferit. De exemplu, în Georgia, scrierea și cititul în georgiană a fost interzisă. Au fost construite moschei și au fost numiți mullahi arabi pentru ele. Ei nu numai că vorbeau, dar și scriau în arabă. Cu toate acestea, regii georgieni, care erau susținători ai credinței creștine, au luptat împotriva noilor ordine cu mare înverșunare, deoarece nu doreau să își piardă influența asupra populației locale.

Mongolii au creat obstacole serioase în calea răspândirii islamului în Daghestan (mai ales după invazia lui Bukdai Khan în 1239). Khan și armata sa au mers mai departe, arzând totul în calea lor. Derbent, care era un bastion al musulmanilor din Daghestan, a fost, de asemenea, devastat. Toate moscheile au fost distruse, cărțile și documentele au fost distruse. Dar Derbent a supraviețuit.

Ulterior, toate moscheile distruse au fost reconstruite. Unul dintre khanii Hoardei de Aur, pe nume Berke, la sfârșitul secolului al XIII-lea, a adoptat el însuși religia islamică și a ordonat supușilor săi să facă același lucru. Sub domnia lui Berk, clerul din Daghestan a fost în mare măsură sprijinit și protejat, iar bărbații din Daghestan, care veniseră din Caucazul de Nord, aveau un statut special și un statut social deosebit pe întreg teritoriul Hoardei de Aur.

Consolidarea finală a Islamului

Perioada dificilă a fost cea din secolul al XVI-lea. A fost o perioadă în care sufismul, o ramură a religiei, a înflorit și s-a răspândit. Influența sufismului a început în Persia. La fel ca orice alți conducători ai lumii, au vrut să își stabilească credința pe pământurile din Daghestan.

Sufismul a consolidat cu siguranță poziția islamului. De asemenea, a eliminat influența modurilor tradiționale de viață. Conducătorii locali își bazau puterea pe obiceiuri și tradiții. Sufismul, pe de altă parte, a aderat la o ierarhie "profesor-elev".

Islamul era ferm înrădăcinat în Daghestan. Acest lucru a fost facilitat de un flux constant de adepți ai religiei. Au fost arabii, urmați de turci, apoi de Timur. Treptat, au început să apară madrasele, moscheile și școlile în toată țara.

Daghestan a intrat în cercul global al culturii islamice, care la acea vreme era în plină ascensiune și era considerată cea mai dezvoltată. Literatura arabă a început să câștige o mare popularitate. Lucrările celor mai străluciți reprezentanți ai acesteia, precum Firdausi și Avicenna, au supraviețuit până în zilele noastre.

Spre deosebire de ascensiunea Islamului în Daghestan, Islamul a ajuns mult mai târziu în regiunile învecinate (Cecenia, Ingușetia, Kabarda). În secolul al XVI-lea, când islamul a devenit ferm stabilit în Daghestan, au apărut misionari care au vizitat districte îndepărtate pe bază de voluntariat, au oferit informații despre religie și legile sale de bază, au citit extrase din Coran la întâlniri publice și au explicat oamenilor lucruri de neînțeles.

Islamul a ajuns în părțile nord-vestice ale Caucazului mult mai târziu. Printre tătarii din Crimeea și adygeeni, de exemplu, religia a devenit puternică abia la începutul secolului al XIX-lea.

Principala moschee din Daghestan

La Makhachkala se află cea mai mare moschee din Daghestan cel mai mare moschee în Daghestan și în Europa. Mii de pelerini vin în oraș pentru a vizita acest loc. Principala sursă de inspirație pentru construcția sa a fost Moscheea Albastră din Turcia, situată în Istanbul. Construcția a fost realizată de specialiști turci.

Moscheea din Daghestan se deosebește de cea turcească prin faptul că este decorată cu culori albe ca zăpada. Cuvântul "Juma" înseamnă în arabă "Vineri, vineri". Vinerea la prânz, majoritatea locuitorilor orașului și din zonele învecinate se adună la moschee pentru a face namaz în Makhachkala.

Moscheea Centrală a fost deschisă în 1997, datorită unei donații din partea unei familii bogate din Turcia. La început, clădirea nu era foarte spațioasă. S-a decis reconstrucția pentru a extinde spațiul.

În 2007, a fost organizat un teledon pe unul dintre principalele canale de televiziune din republică pentru a strânge fonduri pentru construcția clădirii. Aproape treizeci de milioane de ruble au fost strânse datorită acestui fapt, ceea ce a făcut posibilă reconstrucția clădirii și a teritoriului. Acum cincisprezece mii de credincioși pot ține namaz în Makhachkala deodată.

Arhitectură și decorare

După cum s-a menționat mai sus, moscheea centrală a fost construită de inginerii turci. Prototipul a fost Moscheea Albastră din Istanbul. În timpul reconstrucției au fost adăugate clădiri suplimentare la clădirea principală "aripi", care a mărit clădirea și aproape i-a dublat capacitatea.

În prezent, de mai multe ori pe zi, minaretele înalte ale moscheii scot un sunet lung și răsunător care cheamă oamenii la rugăciune în Makhachkala. Oamenii pleacă de la serviciu și se duc la rugăciune.

Central Moscheea Juma are două etaje. La primul etaj, podelele sunt acoperite în întregime cu rogojini verzi. Această sală este rezervată exclusiv bărbaților. Primul etaj este pentru femei. Toate femeile care vin aici sunt așezate pe covorașe roșii pentru rugăciune.

Toți pereții, coloanele și tavanele moscheii sunt decorate cu diferite elemente decorative pe o temă religioasă. Aici se poate vedea o recitare a Coranului în arabă. Holurile sunt pline de stuc, dale de piatră și modele. Există cărți religioase, manuscrise vechi și rozariile realizate din sticlă de Boemia. Candelabre magnifice împodobesc holurile.

Viața modernă a moscheii

Moscheea centrală Juma din Makhachkala nu și-a pierdut relevanța în contextul schimbărilor rapide ale vieții moderne. Acum servește ca simbol al păcii și al bunăstării. Acesta găzduiește tot felul de întâlniri și evenimente legate de religie și de aspectele morale ale vieții, precum și namazes și predici.

În plus, administrația moscheii a organizat un centru de formare, unde toată lumea poate veni să învețe mai multe despre istoria Daghestanului, să vorbească cu oameni noi, să citească Coranul.

Moscheea primește voluntari care doresc să îi ajute pe cei nevoiași, precum și să organizeze întâlniri pentru a-i învăța pe tineri bazele religiei. Este foarte ușor să ajungi la moschee. Acesta este situat la intersecția străzilor Dakhadaev și Imam Shamil. Acesta se află la doar câteva minute de mers cu mașina de capitala orașului, Dagestan centrul orașului.

Moscheea din Gazi-Kumukh

Orașul Gazi-Kumukh este cunoscut din cele mai vechi timpuri. Încă din primii ani, a devenit unul dintre cele mai importante centre politice și culturale din Caucazul de Est, precum și unul dintre cele mai importante și mai mari centre de răspândire a islamului în Daghestan.

A trecut prin unele dintre cele mai grave evenimente din istoria sa. Nu numai islamul, ci și alte religii, cum ar fi zoroastrismul, creștinismul și multe alte credințe locale mai mici și formele lor, au pătruns aici și au încercat să se stabilească.

În timpul invaziei lui Maslama, al cărui scop era să convertească la islam toate popoarele din calea sa, în toate orașele mari au fost construite moschei la ordinul său. S-a desfășurat chiar și în arii muntoase îndepărtate. A existat, de asemenea, o moschee în Gazi-Kumukh.

Cu toate acestea, există un dezacord considerabil între istorici. Unii experți susțin că moscheea a fost ridicată la trei secole după moartea lui Maslama. Nu s-a păstrat nicio dovadă că a fost construit la comanda acestui comandant.

Documentele din arhivele locale susțin că o moschee din satul Kumukh, renumit dintotdeauna pentru bazarurile și lăcașurile sale de cult, a fost construită la ordinul lui Mohammed-khan. Surkhay-khan l-a îmbunătățit și l-a extins după moartea lui Magomed.

Descriere

În 1949, un renumit cercetător din Caucaz, L. Abdurakhmanov, a venit în satul Kumukh. И. Lavrov. După ce a vizitat moscheea, el a descris în detaliu decorul interior și exterior al acesteia. Pereții clădirii erau căptușiți cu dale de aceeași mărime.

Bolțile arcuite ridicate la începutul clădirii sunt încă în picioare și nu au fost niciodată restaurate. O parte unică a structurii este grilajul elaborat de deasupra lui Mirhab. A fost sculptată în piatră masivă de cei mai experimentați pietrari timp de luni întregi.

Trebuie spus că pe toată perioada existenței moscheii din Gazi-Kumukh mulți cercetători și călători vizitați să-i admire arhitectura și să-și facă propriile notițe. În notele lor de călătorie, au înregistrat doar acele date care le-au plăcut cel mai mult atunci când au vizitat punctul de reper.

Unii au admirat inscripțiile și desenele de pe pereți, alții au preferat arhitectura, sau coloanele care susțineau în cel mai complicat mod plăcile din tavan.

Moscheea are, de asemenea, o construcție elaborată pentru epoca sa. Numeroase coloane au fost ridicate de-a lungul sălii. Acesta este împărțit în două părți - bărbați și femei. Femeilor li se permitea să se roage în partea de nord.

În interior, coloanele și pereții sunt tencuite și pictate cu mare grijă cu modele uimitoare, care sunt o împletire de plante bizare. De asemenea, în perimetru pot fi citite extrase din Coran, care sunt scrise în alfabet arab.

În timpul vieții sale lungi, moscheea a fost restaurată de mai multe ori. Există o legendă interesantă despre el, conform căreia mama unuia dintre khani a supravegheat personal reconstrucția. Ea a făcut șapte pelerinaje în orașul sfânt Mecca în timpul vieții sale, așa că a dorit ca lucrarea să fie realizată conform tuturor regulilor.

Aproape toate fundațiile și elementele de piatră au fost păstrate până în prezent. Au fost reconstituite doar detalii minore ale amenajării și decorațiunilor. În timpurile moderne, moscheea nu a fost niciodată supusă unei renovări pe scară largă. Așadar, tot ceea ce are acum a venit la noi din trecutul îndepărtat, când, fără tehnologia informatică, meșteșugarii au ridicat clădiri timp de secole...