Epistola către filipeni: teme cheie, istorie și prima comunitate creștină din europa

Din paginile Noului Testament, că scrisoarea Apostolului Pavel Scrisoarea apostolului Pavel către Filipeni a fost rezultatul activității sale misionare în Europa, unde a călătorit împreună cu tovarășii săi, tovarăși de predicare a noii credințe, Timotei, Sila și Luca. Primul mare centru european care a primit vestea venirii Mântuitorului în lume a fost orașul macedonean Filipi, ai cărui locuitori se numeau în acea vreme filipeni. Lor le-a fost adresată scrisoarea apostolică.

Prima comunitate creștină din Europa

Cartea Noului Testament Faptele Apostolilor relatează că apostolul Pavel l-a vizitat pe Filip de trei ori. După prima sa vizită, s-a oprit acolo doi ani mai târziu, în drum spre Corint, și ceva mai târziu, în timp ce dădea de pomană membrilor adunării din Ierusalim.

Mulți cetățeni ai orașului, care fuseseră neamuri (erau foarte puțini evrei acolo), au reacționat viu la predicarea apostolică și, în scurt timp, au format prima comunitate creștină din Europa, ceea ce a adus o bucurie de nedescris fondatorului ei. Scrisoarea lui Pavel către filipeni arată că el nu a pierdut contactul cu ei în această ultimă perioadă și că a condus viața lor spirituală prin mesagerii săi sau prin alte persoane cu care a trimis corespondență curentă.

Data și locul de redactare a epistolei

Există o părere foarte clară printre cercetători cu privire la locul și data când a fost scrisă scrisoarea apostolului către Filipeni. O analiză a documentului arată că, cel mai probabil, el l-a scris în timp ce se afla în închisoarea din Roma, unde a fost întemnițat din ordinul împăratului Nero în anul 61.

Referirea autorului la soldații din regimentul pretorian care îi păzeau pe prizonieri este o dovadă în acest sens. Unitatea lor era cunoscută ca făcând parte din forțele imperiale staționate la Roma. De asemenea, din text reiese clar că autorul este încrezător în iminenta sa eliberare, care a urmat doi ani mai târziu. Astfel, este acceptată datarea scrisorii lui Pavel către Filipeni în anul 63 sau foarte aproape de acesta. În lumea științifică există și alte puncte de vedere pe această temă, ai căror susținători sunt puțini și nu au argumente suficient de convingătoare pentru a-și susține teoriile.

Trimisul apostolic

În timpul întemnițării lui Pavel la Roma, acesta a fost vizitat de Epafrodit, un locuitor din Filipi. Ca membru activ al comunității creștine nou formate în orașul său, el l-a tratat pe prizonier ca pe un părinte spiritual și a făcut tot ce i-a stat în putință pentru a-i ușura situația. Și l-a îngrijit în boala lui.

Dorind să le adreseze o scrisoare filipenilor, Pavel a căutat o ocazie pentru a face acest lucru, iar când Epafrodit l-a anunțat de intenția sa de a se întoarce acasă, a trimis cu el o scrisoare în care mulțumește din toată inima locuitorilor orașului pentru ajutorul colectat pentru el și, în plus, dă instrucțiunile religioase necesare în acel moment. Știind că membrii adunării din Filipi au fost foarte tulburați de vestea bolii sale, apostolul i-a mângâiat cu vestea însănătoșirii sale.

O scrisoare cu adevărat părintească

Natura însăși a scrisorii Sfântului Pavel către Filipeni este remarcabilă. Când o citești, nu poți să nu simți că autorul se adresează unor oameni de care îl leagă legături de o adevărată iubire frățească. Au trecut mulți ani de când s-au întâlnit pentru prima dată, timp în care membrii comunității creștine pe care a fondat-o au fost persecutați de neamurile din jurul lor și au rămas, în cea mai mare parte, neclintiți în spiritul lor. Acest devotament față de credința adevărată, de care era purtător, îl lega pe Pavel de filipeni mai ferm decât legăturile de sânge. De aceea, când li se adresează, apostolul vorbește ca un tată iubitor, încrezător că copiii săi iubiți nu-i vor face numele de rușine.

Caracteristicile structurale ale lucrării

Epistola lui Pavel este marcată de o atmosferă liberă, mai caracteristică scrisorilor personale decât documentelor oficiale. Această impresie se datorează în mare parte faptului că autorul nu a încercat să o creeze după un plan prestabilit, ci s-a lăsat ghidat mai mult de gândurile și sentimentele care i-au venit în momentul scrierii.

Apostolul Pavel și-a împărțit scrisoarea către frații săi în patru capitole, care alcătuiesc două părți ale documentului. Prima dintre acestea începe cu salutul obișnuit, urmat de o scurtă relatare a circumstanțelor vieții sale la momentul respectiv. Mai mult, în Filipeni 2, autorul, folosindu-l pe Isus Hristos ca exemplu, își îndeamnă cititorii să lupte pentru credință, dar și pentru unanimitate, smerenie și ascultare de Dumnezeu. Capitolul se încheie cu mesaje private despre oamenii din jurul lui Pavel în acea perioadă a vieții sale. Aceasta este schița primei părți a scrisorii sale.

Următoarea parte se referă la capitolele 3 și 4. Acolo, apostolul, adresându-se atât indivizilor, cât și membrilor kehillei pe care o fondase, îi avertizează împotriva efectelor negative ale credinței iudaice. El vorbește, de asemenea, despre necesitatea de a dezvolta capacitatea de autoperfecționare spirituală, fără de care nu se pot urma pe deplin poruncile lui Hristos. Scrisoarea apostolică către Filipeni se încheie cu cuvinte de mulțumire și de salut. Ca și textul întregului document, acestea sunt pline de cuvinte sincere care mărturisesc apropierea de nezdruncinat a lui Pavel față de copiii săi spirituali.

Interpretări de către persoane spirituale

Există o serie de interpretări ale Epistolei către Filipeni a apostolului Pavel. Aceasta pentru că în spatele simplității exterioare a prezentării sale se ascunde un înțeles profund, extrem de greu de înțeles pentru o persoană neinițiată. Cel mai cunoscut autor al unei astfel de compoziții este Sfântul Ioan Hrisostom, arhiepiscop de Constantinopol, care a lucrat în a doua jumătate a secolului al IV-lea și a fost menționat, alături de Grigorie Teologul și Vasile cel Mare, printre cei trei ierarhi ecumeniști.

Nu mai puțin venerată este opera Fericitului Teodoret de Cirene, exponentul principal al școlii de teologie fondată în secolul al III-lea de orașul sirian Antiohia. Teofan (Govorov) Zatvorov, care și-a scris opera în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și care a fost glorificat în lista sfinților după moartea sa, este unul dintre cei mai notabili autori autohtoni.

Interpreți seculari ai mesajului apostolic

Interpretările compilate nu de clerici, ci de reprezentanți ai științei laice, care și-au dedicat cercetările aprofundate acestui subiect, sunt, de asemenea, cunoscute. Astfel, în 1989 o lucrare majoră a istoricului moscovit Ivan Nazarevsky a fost publicată de către Tipografia Trinity-Sergius Lavra. Opera sa a rezonat cu un cerc larg de cititori și a fost lăudată de membrii clerului rusesc. Un alt exemplu este lucrarea biblistului german Friedrich Meyer, scrisă în 1897 și reeditată în repetate rânduri sub redacția lui Paul Ewald și Mark Haupt.

Opinia scepticilor

Este demn de remarcat faptul că, contrar credinței populare în autenticitatea documentului în cauză, au existat adesea cercetători care au contestat acest fapt. De exemplu, filozoful german Bruno Bauer a susținut încă de la începutul secolului al XIX-lea că, deși stilistic asemănătoare cu alte scrieri ale apostolului Pavel, Epistola către Filipeni atribuită acestuia este un fals ulterior.

Compatriotul său, Carl Golsten, s-a exprimat într-un mod similar. Când Paul și-a publicat comentariile la Scrisoarea către Filipeni la mijlocul anilor 1970, nu a omis să repete exact cuvintele predecesorului său Bauer, dar a adăugat câteva dovezi care au fost considerate în mod universal ca fiind extrem de neconvingătoare și, în parte, falsificate în mod intenționat de către teologi.

Astfel, indiferent ce ar încerca să pretindă scepticii, Epistola Sfântului Pavel către comunitatea creștină fondată de el în orașul macedonean Filipi, poate fi pe bună dreptate clasată printre cele mai înalte exemple de gândire religioasă, iar textul ei își ocupă pe bună dreptate locul printre celelalte cărți ale Noului Testament.