Filosofia sovietică: caracteristici, principalele tendințe, reprezentanți

Ca o componentă importantă a culturii spirituale mondiale, filosofia rusă de dinainte de 1917 a fost renumită pentru umanismul său și a avut o influență enormă asupra dezvoltării întregii civilizații umane. Ea s-a născut în contextul gândirii teologice și a fost modelată de ortodoxie. Dar secolul XX a adus schimbări esențiale în această situație. După Revoluția din Octombrie, idei destul de diferite au câștigat sprijin la nivel național și de stat. Filozofia sovietică, cu doctrina sa materialistă, dialectica și viziunea marxistă asupra lumii, se afla într-o perioadă de dezvoltare rapidă.

Baza ideologică și politică

Filozofia, devenită parte a gândirii marxist-leniniste, a devenit arma ideologică a noilor puteri conducătoare din Uniunea Sovietică. Susținătorii săi au purtat un război fără compromisuri împotriva disidenților. Reprezentanții tuturor școlilor ideologice nemarxiste le-au considerat ca atare. Gândurile și operele lor au fost considerate dăunătoare și burgheze, deci inacceptabile pentru muncitori și pentru adepții ideilor comuniste.

Numeroase filozofii religioase au fost aspru criticate; intuiționismul, personalismul, omnisciența și alte teorii au fost ridiculizate. Adepții lor au fost persecutați, arestați și adesea chiar distruși fizic. Mulți filosofi ruși au fost nevoiți să emigreze și să-și continue cariera științifică în străinătate. De atunci, filozofia rusă și sovietică au fost divizate, iar căile adepților lor au fost divergente.

Originile marxismului și componentele sale

Marxismul, potrivit unuia dintre principalii ideologi ai acestei doctrine - Lenin, se baza pe trei "balene" de bază. Primul dintre acestea a fost materialismul dialectic, care își are originile în activitatea faimoșilor filosofi germani din secolele anterioare - Feuerbach și Hegel. Urmașii lor au adăugat la aceste idei și le-au dezvoltat. În timp, au evoluat chiar de la o simplă filozofie la o viziune mai largă asupra lumii din secolul XX. Conform acestei doctrine, materia - este ceva.., ...nu a fost creat de nimeni și a existat întotdeauna în realitate... Este în continuă mișcare și dezvoltare de la inferior la superior. Iar rațiunea este forma sa cea mai înaltă.

Filozofia marxistă, ferm stabilită în perioada sovietică, era antiteza idealismului, care susținea că elementul primar nu este materia, ci conștiința. Pentru care ideile ostile au fost criticate de V. И. Lenin și adepții săi, care și-au transpus doctrina din științele naturii în viața politică... Ei vedeau în materialismul dialectic o confirmare a faptului că societatea, dezvoltându-se după propriile legi, se îndrepta spre scopul său final, comunismul, adică spre o societate pe deplin dreaptă și ideală.

Originea unei alte părți a învățăturii lui Karl Marx a fost economia politică engleză, în plină dezvoltare în secolul al XIX-lea. Ideile predecesorilor lor au fost ulterior transpuse pe o bază socială, dând lumii conceptul de așa-numită plusvaloare. În "Capitalul", autorul și inspiratorul filozofiei din perioada sovietică, care a devenit în curând idolul socialismului, a exprimat o opinie despre producția burgheză. Marx susținea că proprietarii de fabrici și uzine își înșală muncitorii, deoarece angajații lucrează doar cu jumătate de normă pentru ei înșiși și pentru progresul producției. Restul timpului îl petrec îmbogățind și umplând buzunarele capitaliștilor.

A treia sursă a doctrinei a fost socialismul utopic, care a venit din Franța. Acesta a fost, de asemenea, revizuit, completat și fundamentat din punct de vedere științific. Și astfel de idei au fost încorporate în doctrina luptei de clasă și în credința în victoria finală a revoluției socialiste în toate țările lumii. Toate pozițiile menționate mai sus, conform ideologilor marxiști, erau considerate pe deplin dovedite și nu puteau fi puse la îndoială. Acestea au fost bazele ideologiei și filozofiei bolșevice din perioada sovietică.

Stadiul de formare

Etapa inițială în formarea doctrinei marxiste în URSS, augmentată în scrierile lui Lenin, este considerată a fi cea din anii 1920. În această perioadă, limitele dure ale ideologiei comuniste erau deja palpabile, dar exista încă loc pentru dispute între facțiuni opuse și pentru discuții științifice și politice. Ideile filozofiei sovietice abia acum începeau să se impună pe teritoriul fostului Imperiu Rus, unde moralitatea revoluționară se impunea din ce în ce mai mult.

Dar filozofii, în activitatea lor, au avut în vedere o gamă largă de întrebări: biologice, universale, sociale, economice... Lucrarea lui Engels intitulată "Dialectica naturii", care a fost publicată pentru prima dată chiar în acea perioadă, a fost supusă unei mari discuții pentru o viață sănătoasă polemici.

Opiniile lui Bukharin

Fiind un bolșevic convins, Bukharin N. И. (fotografia sa de mai jos) a fost considerat în acei ani cel mai mare și mai recunoscut teoretician al partidului. A acceptat dialectica materialistă, dar nu a fost adeptul unor dogme afirmate de sus, ci a încercat să regândească totul din punct de vedere logic. Și astfel a devenit creatorul propriei sale direcții în filosofia sovietică. El a dezvoltat așa-numita teorie a echilibrului (mecanism), care vorbește despre stabilitatea relativă a unei societăți care evoluează într-o atmosferă de forțe opuse care apar în mod natural, al căror antagonism este în cele din urmă cauza stabilității. Bukharin credea, că după după victoria revoluției socialiste, lupta de clasă ar trebui să se diminueze treptat. Iar gândirea liberă și capacitatea de a-și exprima și argumenta deschis punctul de vedere ar fi fundamentul pentru a găsi soluțiile cu adevărat corecte. Pe scurt, Bukharin vedea viitorul Rusiei sovietice ca pe o țară democratică.

Aceasta era exact opusul ideilor lui Stalin I. В., care, dimpotrivă, vorbeau de o agravare a confruntării de clasă și de un control al partidului asupra stărilor de spirit și a gândurilor care plutesc în societate, fără a lăsa nici o locuri pentru îndoieli și dezbateri. în viziunea sa, libertatea de exprimare a fost înlocuită de dictatura proletariatului (un concept foarte la modă și foarte răspândit la acea vreme). După moartea lui Lenin, aceste concepte filozofice au luat forma unei confruntări politice între două personalități cu mare influență și putere în țară. În cele din urmă, Stalin și ideile sale au câștigat bătălia.

În anii `20, au existat alți gânditori proeminenți, cum ar fi profesorul Deborin, care susținea dialectica materialistă și o vedea ca bază și esență a întregului marxism; Bakhtin M. М., care a acceptat ideile secolului, dar le-a reinterpretat în termenii operelor lui Platon și Kant. Ar trebui menționat și A. Losev. Ф. - Autorul mai multor volume de filozofie, precum și L. Vygodsky. С. - explorarea dezvoltării psihicului dintr-un unghi cultural-istoric.

Perioada Stalin

Viziunea despre lume a lui Stalin (Joseph Dzhugashvili) provenea din cultura georgiană și rusă, precum și din religia ortodoxă, deoarece în adolescență a studiat într-un seminar religios, iar în acei ani a văzut în învățătura creștină idei protocomuniste. Severitatea și rigiditatea caracterului său coexistau cu flexibilitatea și capacitatea sa de a gândi în sens larg, dar caracteristică principală personalitatea sa era ireconciliabilă cu dușmanii săi. Pe lângă faptul că a fost un mare om politic, Stalin a avut o influență considerabilă asupra dezvoltării filosofiei sovietice. Principiul său de bază a fost unitatea ideilor teoretice cu activitățile practice. Despre materialismul dialectic și istoric" este considerat apogeul gândirii sale filosofice.

Etapa stalinistă în filosofia țării a durat din 1930 până la sfârșitul vieții marelui personaj și lider al statului. Acei ani sunt considerați a fi apogeul gândirii filosofice. Dar, mai târziu, această perioadă a fost proclamată drept o perioadă de dogmatism, de vulgarizare a ideilor marxiste și de prăbușire completă a gândirii libere.

Printre filozofii notabili ai vremii se număra Vernadsky. И. El a creat și a dezvoltat doctrina noosferei - biosfera controlată în mod inteligent de gândirea umană, care devine un factor puternic de transformare a planetei. K. Megrelidze. Т. - Filozof georgian care a explorat fenomenul gândirii care evoluează în funcție de legile social-istorice, dintr-o perspectivă sociologică. Aceștia și alți oameni de știință proeminenți din acea perioadă au adus o contribuție uriașă la filosofia rusă din perioada sovietică.

Din anii `60 până în anii `80

După moartea lui Stalin, revizuirea rolului său în istoria sovietică și denunțarea cultului personalității, când au început să apară unele semne de libertate de gândire, filozofia a reînviat în mod perceptibil. Subiectul începea să fie predat intensiv, nu numai în școlile umaniste, ci și în școlile tehnice. Disciplina a fost îmbogățită de o trecere în revistă a operelor gânditorilor antici și ale savanților medievali. Reprezentanți importanți ai filozofiei sovietice au călătorit în străinătate în această perioadă și li s-a permis să participe la conferințe internaționale. În aceeași perioadă a apărut revista Philosophical Sciences. Au apărut studii interesante despre istoria Rusiei, atât a imperiului de la Kiev, cât și a celui de la Moscova.

Dar acest timp nu a dat lumii nume și idei deosebit de strălucitoare în filosofie. În ciuda relaxării diktatului de partid, adevăratul spirit de libertate și creativitate nu a pătruns în lumea academică. Academicienii au repetat în mare parte gândurile predecesorilor lor marxiști, pe care le învățaseră din copilărie, și fraze clișeice. Nu au existat represiuni în masă în acea perioadă. Dar oamenii de știință știau că, dacă voiau să facă carieră, să devină faimoși și să aibă beneficii materiale, trebuiau să repete orbește ceea ce structurile de partid doreau să spună, astfel încât gândirea creativă a călcat în picioare.

Controlul ideologic în știință

În caracterizarea filozofiei sovietice, merită remarcat faptul că, fiind bazată pe marxism-leninism, ea a devenit un instrument de stat de control ideologic al științei. Au existat destule cazuri în care acest lucru a împiedicat dezvoltarea progresivă și a avut consecințe extrem de negative. Genetica ca un exemplu grăitor pentru a ilustra acest lucru.

După 1922, această tendință părea să se dezvolte rapid. Oamenilor de știință li s-au dat toate facilitățile pentru munca lor. Au fost înființate stațiuni experimentale și institute de cercetare și a fost creată o academie agricolă. Oameni de știință talentați precum Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov.

Dar în anii 1930 existau diferențe majore în rândurile crescătorilor și geneticienilor, care mai târziu s-au împărțit. Mulți geneticieni de marcă au fost arestați, închiși și chiar împușcați. Ce avea statul împotriva acestor oameni de știință?? Ideea este că, în opinia majorității, genetica nu se încadra în cadrul materialismului dialectic și, prin urmare, contrazicea filosofia sovietică. Principiile marxismului nu puteau fi puse la îndoială. Astfel, genetica a fost declarată o știință falsă. Iar știința de.. "de materie ereditară", împotriva bunului simț, a fost considerat idealist.

După cel de-al doilea război mondial, geneticienii au încercat să se răzbune și să-și afirme pozițiile, invocând ca argumente rezonabile succesele considerabile ale colegilor lor străini. Cu toate acestea, la acea vreme, țara era mai receptivă la considerente politice decât la argumente științifice. Era pe vremea Războiului Rece. Și de aceea, toată știința capitalistă părea automat nocivă și împiedicând progresul. Iar încercarea de reabilitare a geneticii a fost declarată propagandă rasistă și eugenie. A triumfat așa-numita genetică Michurin, promovată de academicianul academician incompetent Lysenko T. Д. (portretul său poate fi văzut mai jos). Abia după descoperirea ADN-ului, genetica a început încet-încet să se impună în țară. Era pe la mijlocul anilor `60. Așa era filozofia în Uniunea Sovietică, nu tolera obiecțiile la principiile sale și avea mari dificultăți în a admite erori.

Influența internațională

Având ca bază marxism-leninismul, unele țări și-au dezvoltat propriile filosofii similare, care s-au transformat într-un set de orientări ideologice și au devenit un mijloc de luptă politică pentru putere. Un exemplu în acest sens este maoismul, care a apărut în China. Pe lângă faptul că era impusă din exterior, ea se baza și pe o filozofie tradițională națională. Inițial a inspirat o mișcare de eliberare națională. Mai târziu, s-a răspândit chiar și în multe țări din Asia și America Latină, unde este încă foarte popular. Creatorul acestei filosofii a fost Mao Zedong, un mare politician, lider al poporului chinez. A dezvoltat o doctrină filozofică, abordând problemele cunoașterii, posibilele criterii de descoperire a adevărului, a examinat problemele economiei politice și a pus în aplicare teoria așa-numitei "noi democrații".

Juche - versiunea nord-coreeană a marxismului. Este o filozofie care afirmă că omul ca personalitate nu este stăpân nu numai pe sine, ci și pe lumea din jurul său. În ciuda semnelor semnificative de similitudine cu marxismul, Coreea de Nord a subliniat întotdeauna identitatea filosofiei sale naționale și autonomia sa față de stalinism și maoism.

Vorbind despre influența filosofiei sovietice asupra gândirii mondiale, aceasta a lăsat o impresie remarcabilă asupra minților științifice internaționale, precum și asupra echilibrului politic al puterii pe planetă. Unii au salutat-o, alții au făcut spume la gură, au criticat-o și au urât-o, numind-o un instrument de presiune ideologică, o luptă pentru putere și influență, chiar un mijloc de a obține dominația mondială. Dar tot nu i-a lăsat indiferenți pe foarte puțini oameni.

Vasul cu aburi filosofic

Tradiția expulzării tuturor filozofilor care nu aveau o opinie pe această temă a fost stabilită de Lenin în mai 1922, când 160 de intelectuali au fost expulzați violent și în cel mai peiorativ mod din Rusia sovietică pe vapoare cu aburi. Printre aceștia se numărau nu numai filosofi, ci și oameni de litere, medici și din alte domenii. Bunurile lor au fost confiscate. Raționamentul a fost că, din motive umane, nu au vrut să-i împuște, dar nici nu au putut tolera acest lucru. Aceste călătorii au fost numite în curând "vapoare filozofice". Același lucru a fost făcut mai târziu cu cei care au criticat sau chiar au pus la îndoială în mod public ideologia care le era impusă. Acesta a fost mediul în care s-a format filosofia sovietică.

Unul dintre disidenții din vremea marxismului a fost Zinoviev. А. (fotografia sa de mai jos). În anii 1950 și 1960, a devenit un simbol al renașterii gândirii filosofice libere în URSS. iar cartea sa, "The Shining Heights", publicată în străinătate pe un ton satiric, a fost cea care i-a adus faima mondială. A fost forțat să emigreze, neacceptând filosofia sovietică. Este dificil de clasificat viziunea sa asupra lumii ca aparținând unei anumite școli filosofice, dar starea sa de spirit era marcată de tragism și pesimism, iar ideile sale erau antisovietice și antistaliniste. A fost un susținător al nonconformismului, adică a încercat să-și afirme opinia, care era contrară opiniei publice acceptate. Acesta este l-a definit caracter, comportament și acțiuni.

Filosofia post-sovietică

După prăbușire a statului sovietic o schimbare dramatică în viziunea oamenilor, pregătind terenul pentru noi teorii științifice. Libertatea spirituală a apărut, s-a dezvoltat și s-a lărgit treptat. De aceea, filozofia sovietică și cea post-sovietică au fost fundamental diferite.

A fost o oportunitate de a explora subiecte care până atunci erau tabu: autoritarismul, mitologia politică și altele. În apărarea pozițiilor lor științifice, filosofii au început să asculte argumente interesante.

Același lucru s-a întâmplat și cu adepții marxismului, care au avut, de asemenea, toate posibilitățile de a-și exprima liber ideile și de a găsi un public. Aceștia și-au revizuit multe dintre propriile opinii și au adăugat unele idei, luând în considerare noi fapte istorice, progrese în civilizație și știință. Desigur, deoarece Marx, Engels și Lenin, precum și adepții lor credincioși, erau doar oameni și puteau greși. Dar, cu toate acestea, operele lor reprezintă patrimoniul filozofiei mondiale, iar ideile lor nu trebuie uitate.

În anii `90, în ciuda unei grave lipse de resurse, a renăscut o renaștere socială și politică filozofia religioasă. Institutul de Filosofie al Academiei de Științe din Rusia, condus de V. Stepanov, a fost foarte activ în organizarea de noi cercetări. С. Apar noi reviste interesante: Logos, Philosophical Studies, Man și multe altele. Acestea nu numai că sunt publicate, dar au și câștigat un public larg. Un număr mare de cărți ale clasicilor emigranți ruși, ale căror nume erau până acum puțin cunoscute sau uitate, sunt de asemenea publicate. Iar acest lucru nu putea să nu influențeze dezvoltarea gândirii filosofice.