În cultul ortodox, antifoanele sunt cântări. Antifoane în cultul catolic

Antifonul este un cântec alternativ. Un psalm sau un imn este cântat pe rând de două coruri. Acest stil de cântare a fost introdus în Occident în jurul anului 500 d.Hr. н. э., înlocuită de formularul de răspuns. Antifoanele sunt, de asemenea, versete scurte cântate înainte și după un psalm sau o cântare. Ele definesc imaginea muzicală și dau un indiciu asupra sensului liturgic. Poate fi dintr-un psalm, o taină sau o sărbătoare. Antifonul în cultul ortodox este o cântare de.

Descriere

Antifon - acest termen de origine grecească, însemnând "cântat împotriva", "sunet de răspuns", "cântec opus". În prezent, acesta este format din unul sau din mai multe versete ale unui psalm la care se cântă. Versetul, care servește drept text, conține ideea principală și indică punctul de vedere din care trebuie înțeleasă.

Biserica primară

Cântarea antifoanelor se aplica inițial la introducerea, oferirea și împărtășirea Liturghiei. Acest lucru a avut loc într-un moment în care cel glorificat se pregătea pentru jertfa sfântă. Se spune că inițiatorul antifoanelor ar fi fost Papa Celestin I. El a hotărât ca psalmii lui David să fie cântați înainte de Liturghie. Versetul care servea drept text de antifon a început să fie repetat într-o melodie separată după fiecare verset al psalmului.

Compoziție

Melodiile pe care se cântă textele sunt, de obicei, de un caracter simplu. Unele sunt în întregime silabice. Sensul melodic al antifoanelor este de a pregăti mintea pentru următoarea melodie a psalmului, de a forma un fel de preludiu. S-a stabilit că există în total 47 de melodii tipice. Fiecare dintre ele servește pentru mai multe texte diferite.

Uneori, una sau alta dintre cele 47 de melodii antifonice tipice precede melodia psalmului, în funcție de sărbătoare sau de anotimp. Cele mai frumoase melodii sunt "Alma Redemptoris", "Salve Regina" и "Regina Coeli". Toate acestea fac parte din slujba în cinstea Bunei Vestiri a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu.

Ortodoxia

În zilele Sfântului Ioan Hrisostom, în orașe precum Constantinopolul, toate bisericile ortodoxe erau unite ca una singură. Sfânta Liturghie a fost celebrată în biserica principală în zilele de duminică. Toți locuitorii orașului au participat la slujbă. Au fost vizitate și biserici mai mici.

De exemplu, în ziua de sărbătoare a Sfântului Ioan Botezătorul, oamenii se adunau în procesiune la Biserica Sfântul Ioan pentru a cânta imnuri ortodoxe. În timpul procesiunii, ei au cântat imnuri. Cantorul a repetat un verset sau două din psalm, iar oamenii au cântat refrenul. Acest lucru s-a repetat de mai multe ori. Oamenii au apreciat atât de mult aceste cântece încât au apărut în cele din urmă antifoane pentru liturghie.

Între antifoanele de laudă, preotul oferea rugăciuni. Inițial, atunci când oamenii în procesiune cântau antifoane în drum spre biserică, diaconul introducea fiecare rugăciune prin cuvinte: "Să ne rugăm Domnului". Preotul a rostit apoi o rugăciune, iar poporul a răspuns: "Amin".

În timp, preoții au început să se roage în tăcere. Diaconul și-a extins invitația la rugăciune pentru a include și alte petiții. Astfel s-a născut Litia minoră, cu diaconul cântând proclamația rugăciunii: "Să ne rugăm în pace Domnului!". Ulterior: "Ajută-ne, mântuiește-ne și miluiește-ne, Doamne, prin harul Tău". Și la sfârșit: "Pomenirea Sfintei, pururea pomenitei, binecuvântatei și slăvitei noastre Theotokos și a Sfintei Fecioare Maria!". După aceasta, preotul rostea ultima condică a rugăciunii sale, pentru ca poporul să poată răspunde: "Amin".

Cele trei antifoane ale ortodoxiei

Rugăciuni oferite după prima și a doua Antifoanele, este o invocație către Dumnezeu din partea copiilor săi, cerându-i să îi păstreze și să îi primească atunci când se apropie de El.

În timpul celui de-al treilea antifon, slujitorii și enoriașii care îi însoțesc fac o procesiune cu Evanghelia. Pe vremea Sfântului Ioan Hrisostom, clericii intrau în biserică cu Evanghelia și mergeau direct la altar pentru a începe slujba. Acum că Evanghelia se păstrează la altar, purtarea ei în procesiune are o semnificație mai profundă. Arată că Hristos este printre oameni, iar credincioșii onorează Evanghelia ca Iisus.

Ortodocșii cântă toate antifoanele și imnurile Sfintei Liturghii, nu în amintirea celor care au murit și s-au despărțit de ei, ci ca expresie a bucuriei că Hristos trăiește și este printre oameni. Procesiunea Evangheliei arată unitatea și puterea cântării ortodoxe.

Dezvoltare

În secolul al VIII-lea, antifoanele constau din:

• 92 Psalm cu refren "Prin rugăciunile Maicii Domnului, Salvează, Salvează-ne!";
• Psalmul 93 cu refrenul său "Salvează-ne, Fiul lui Dumnezeu... Aleluia!";
• 95 Psalmul 95 cu imn "Singurul fiu născut", scrisă de împăratul Iustinian în secolul al VI-lea.

În secolul al XII-lea, unii călugări din Constantinopol au început practica inovatoare de a substitui Psalmii 103, 146 și Fericirile pentru antifoanele obișnuite în liturghia duminicală.

Astăzi unele biserici urmează acest obicei. Dar, în principal, Psalmii 92, 93 și 95 sunt folosiți ca antifoane principale. Indiferent de imnurile folosite, aceste trei cântări încep toate slujbele.

Tipuri de antifoane în Biserica Ortodoxă

1. Instrumental - încheie Litania și începe liturghia.
2. Antifoanele de toate zilele - înlocuiesc psalmii imaginativi, dacă nu se indică altfel; al doilea nume este cel al antifoanelor de toate zilele.
3. Festiv - folosit pentru sărbătorile Bicentenarului.
4. "Psalmi" - constau în versete din Psalmi.
5. Imnurile de laudă - cântate duminică dimineața, acestea sunt formate din opt cântări.

Catolicism

În catolicism, antifoanele sunt folosite la Sfânta Liturghie, la Vecernie și la toate orele canonice. Ele au locul lor prescris în aproape fiecare funcție liturgică. Esența psalmodiei antifonice constă în alternanța dintre soliști și cor. când se cântă.

În secolul al IV-lea, cântecul alternativ, care până atunci fusese folosit doar în adunările laice, și-a găsit loc pentru adunări de cult. Acest lucru nu înseamnă că cântarea antifonică era nouă. A fost folosită cu succes în sinagogă. Adevărata inovație a constat în includerea unei melodii mai ornamentate. solistul a cântat textul psalmului, iar la intervale de timp poporul a reluat cântarea ca un refren.

De la refren la antifon

Constituția apostolică catolică precizează un obicei care era folosit în vremea lui Eusebiu. Antifonul a devenit mai degrabă un final foarte scurt decât un refren inserat. Uneori doar o silabă, care a fost tot oamenii au cântat, înecând vocea solistului. Un refren, un fel de exclamație, străin de context și repetat la intervale regulate, era format din unul sau mai multe cuvinte. Uneori a fost un întreg verset sau troparium. Această metodă antifonică a fost folosită și de evrei. Ea poate fi recunoscută cu ușurință în cazul unor psalmi. Această metodă a fost cea pe care Biserica a adoptat-o ca fiind a sa. Sfântul Atanasie, vorbind despre locul Aleluia în Psalmi, îl numește "se abține" sau "Răspuns". Acesta este utilizat cel mai frecvent.

"Canonul antifoanelor"

Această colecție de antifoane a fost publicată de Cardinalul Pitra. Canonul include câteva formule foarte scurte, printre care Aleluia este adesea repetată. Celelalte sunt de obicei luate din primul verset al psalmilor respectivi. Cel mai lung refren nu a depășit o frază de cincisprezece cuvinte. Acest lucru a fost determinat de dorința de a permite oamenilor să participe la liturghie fără a fi nevoiți să învețe pe de rost psalmi întregi.

Același obicei a prevalat la Constantinopol în 536 pentru cântarea tridentină. De asemenea, trebuie menționat și imnul Sfântului Metodie în lucrarea lui "Sărbătoarea celor zece fecioare", compus înainte de 311. Fiecare rând alfabetic cântat de domnișoara de onoare este urmat de un singur refren cântat de corul fecioarelor.

Cele șapte antifoane catolice

Pe 17 decembrie, catolicii își încep invocările zilnice către Hristos cu șapte titluri mesianice bazate pe profețiile Vechiului Testament. Biserica își amintește de toată diversitatea mizeriei umane înainte de venirea Răscumpărătorului. În aceste zile se cântă antifoanele de Crăciun:

1. "O, înțelepciune a Dumnezeului nostru cel Preaînalt, călăuzind creația cu putere și dragoste, vino să ne înveți calea cunoașterii!". Credincioșii fac un zbor de întoarcere în adâncurile veșniciei pentru a se întoarce la înțelepciune, la Cuvântul lui Dumnezeu.
2. "Căpetenie a casei lui Israel, care ai dat legea lui Moise pe Sinai, vino să ne mântuiești cu puterea Lui!!". Poporul trece din veșnicie în vremea lui Moise.
3. "O, rădăcină din tulpina lui Iesei, semn al iubirii lui Dumnezeu pentru tot poporul său: vino să ne mântuiești fără întârziere!". Oamenii au abordat momentul în care Dumnezeu pregătea linia lui David.
4. "O, cheie a lui David, deschiderea porților împărăției veșnice a lui Dumnezeu: vino și eliberează prizonierii întunericului!!". Oamenii s-au apropiat de anul 1000.
5. "O, Zori radiante, lumină veșnică strălucitoare, soare al dreptății: vino și strălucește pentru cei ce trăiesc în întuneric și în umbra morții!". Linia Davidică este ridicată pentru ca oamenii să poată privi spre steaua care răsare la răsărit.
6. "O, Împărate al tuturor neamurilor și piatră de temelie a Bisericii: vino și mântuiește pe omul pe care l-ai făcut din țărână!". Acest lucru îi aduce pe oameni la o veghe de o noapte întreagă.
7. "O, Emanuel, Împăratul și legiuitorul nostru: vino să ne mântuiești, Doamne Dumnezeul nostru!!". Oamenii îl salută pe Hristos cu ultimul nume mare.

Antifoane polifonice

A luat naștere în Anglia, în secolul al XIV-lea, ca un set de texte în onoarea Fecioarei Maria. Se cântau separat de slujbă și de oficiu. Cel mai adesea după Compline. La sfârșitul secolului al XV-lea, compozitorii englezi au creat nouă game vocale extinse. Cel mai mare O colecție de astfel de antifoane în cultul catolic este cea a corului de la Aetna de la sfârșitul secolului al XV-lea. Astfel de cântece sunt încă comune în tradiția muzicală anglicană.

Anotimpurile Adventului mare

Folosit în rugăciunea de seară din ultimele zile de Advent. Fiecare antifon este numele lui Hristos. În tradiția romano-catolică, ele sunt cântate sau recitate la Vecernie, în perioada 17-23 decembrie. În Biserica Anglicană, ele sunt folosite ca preludiu la Magnificat în timpul rugăciunii de seară. Ele se cântă și în bisericile luterane.

antifonal policoral

Două sau mai multe grupuri de cântăreți cântă alternativ. Acest mod de a cânta antifoane a început în Renaștere și la începutul perioadei baroce. Lucrările lui Giovanni Gabrieli sunt un exemplu. Această muzică este adesea numită stilul venețian. S-a răspândit în întreaga Europă după 1600.

Imnuri pentru Maria

Antifoanele mariane sunt cântece creștine dedicate Fecioarei Maria. Acestea sunt folosite în slujbele bisericilor romano-catolică, ortodoxă de est, anglicană și luterană. Cel mai des auzit în rugăciunile lunare din luna mai. Unele dintre ele au fost adoptate și ca antifoane de Crăciun. Deși există o serie de imnuri mariane vechi, termenul este cel mai des folosit pentru a se referi la cele patru imnuri:

• Alma Redemptoris Mater (Advent până la 2 februarie).
• Ave Regina Kelorum (Prezentarea Domnului în Vinerea Mare).
• Regina Koepi (sezonul de Paște).
• Salve Regina (din prima duminică seara de la Sfânta Treime până la Advent).