Dumnezeu în islam: numele, imaginea și ideile de bază ale credinței

Allah este numele arab al Dumnezeului avraamic. În limba rusă, acest cuvânt se referă de obicei la islam. Se crede că provine de la abrevierea al-ilāh, care înseamnă "zeu", format din "El" și "Elah", denumirile ebraică și aramaică ale acestuia. Ce înseamnă cuvântul, cum a apărut și ce este Dumnezeu în Islam?? Citiți mai jos.

Istoric de utilizare

Cuvântul Allāh a fost folosit de arabi de diferite religii încă din perioada preislamică. Mai precis, este interpretat ca un termen pentru Dumnezeu de către musulmani (atât arabi, cât și non-arabi) și creștini. Este, de asemenea, adesea folosit în acest fel de către babiști, bahais, indieni și maltezi, precum și de către evreii din Mizrahi.

Etimologie

Etimologia numelui a fost discutată pe larg de către filologii arabi clasici. Specialiștii școlii gramaticale din Basra credeau că acest cuvânt s-a format spontan sau ca formă definită a lui lāh (din rădăcina verbală lyh care înseamnă "înalt" sau "ascuns"). Alții au admis că a fost împrumutat din siriacă sau ebraică, dar majoritatea au presupus că provine din arabă al "zeitate" și ilāh "zeu", ceea ce a dus la al-lāh. Cei mai mulți cercetători moderni susțin această din urmă teorie și sunt sceptici cu privire la ipoteza împrumutului. El este Dumnezeul unic în islam.

Analogi

Cuvinte înrudite există și în alte limbi semitice care sunt comune în Orientul Mijlociu, inclusiv în ebraică și aramaică. Forma aramaică corespunzătoare este Elah (אלה), dar starea sa subliniată este Elaha (אלהא). Se scrie ܐܠܗܐ (ālāhā) în aramaica biblică și ܐܲܠܵܗܵܐ (ʼAlâhâ) în siriacă. Acesta este modul în care este folosit de biserica asiriană - și ambele înseamnă pur și simplu "Dumnezeu". Ebraica biblică aplică în principal o formă plurală (dar funcțională și singulară) Elohim (אלהים), dar rareori apelează și la varianta Eloah.

Cei mai mulți cercetători consideră că Dumnezeu în iudaism și islam este unul și același, dar și diferitele culturi îl văd în ipostaze diferite, ceea ce se explică prin particularitățile de percepție. Deși, în esență, în timp ce în creștinism îl vedem pe Iisus Hristos și pe sfinți pe icoane (și chiar și Iehova este reprezentat ca un porumbel), nimeni nu știe cum ar putea arăta Allah. Pentru credincioși, el este un Absolut, care nu poate fi văzut cu ochii lor.

Variații regionale

Variante regionale ale cuvântului se găsesc atât în inscripțiile păgâne, cât și în cele creștine. De asemenea, au fost propuse diverse teorii cu privire la rolul lui Allah în cultele politeiste preislamice. Unii autori au sugerat că, în vremea politeismului, arabii foloseau acest nume ca referință la un zeu creator sau la o divinitate supremă din panteonul lor. Este posibil ca termenul să fi fost în religia mecană, dar sensul și utilizarea sa sunt incerte. Conform unei ipoteze, care datează de la Wellhausen, cuvântul Allah înseamnă: divinitatea supremă a Qurayshites, care era tribul conducător al vechii Mecca. Este posibil să fi fost o desemnare a lui Hubal (șeful panteonului) față de alți zei.

Cu toate acestea, există, de asemenea, dovezi că Allah și Hubal au fost două zeități diferite. Conform acestei ipoteze, Kaaba (sanctuarul musulman) a fost mai întâi dedicată unei divinități supreme numite Allah, iar apoi a fost adoptată de panteonul Quraysh după cucerirea Meccăi de către aceștia, cu aproximativ un secol înainte de epoca lui Mahomed. Unele inscripții par să indice folosirea lui Allah ca nume al unei zeități politeiste cu secole mai devreme, dar nu știm nimic sigur și putem doar specula.

Unii cercetători cred că Allah ar fi putut reprezenta un creator îndepărtat, care a fost umbrit treptat de membri mai locali, mai pământești și mai intimi ai panteonului. Există dezacorduri cu privire la faptul că viitorul zeu al islamului a jucat Allah rolul principal în cultul religios Meccan.

Se știe că nu a existat niciodată o reprezentare iconică a lui. Allah este singurul zeu din Mecca care nu avea niciun idol. Nici astăzi nu se mai găsesc imagini cu el nicăieri.

Allah a fost, de asemenea, menționat în poemele creștine preislamice de către unii poeți Hasanid și Tanuhid din Siria și din nordul Arabiei.

Ce se poate spune despre reprezentarea lui Dumnezeu în islam? El este prezentat ca fiind unicul, omnipotent și unicul creator al universului și este echivalent cu Dumnezeu Tatăl în alte religii abrahamice.

Conform credinței islamice, Allah - cele mai frecvente Creatorul universului și supunerea umilă față de voința, rânduielile și poruncile sale reprezintă esența credinței islamice. "El este singurul creator al universului și judecătorul omenirii.". "El este unic și prin natura lui (aḥad), atotputernic și atotputernic". Coranul proclamă "realitatea lui Allah, misterul Său inaccesibil, diferitele Sale nume și acțiunile Sale în favoarea creaturilor Sale".

În tradiția islamică există 99 de Nume ale lui Dumnezeu (al-asmā `al-ḥusná lit, ceea ce înseamnă: "cele mai bune nume" sau "cele mai frumoase nume"), fiecare dintre acestea fiind o caracteristică distinctivă a virtuților lui. Toate aceste nume se referă la Allah, numele divin suprem și atotcuprinzător. Dintre cele 99 de nume, cele mai cunoscute și mai comune sunt "Milostiv" (al-Rahman) și "Milostiv" (al-Rashim). Acestea sunt numele lui Dumnezeu în Islam. Teologia musulmană discursivă încurajează începerea oricărui sacrament prin invocarea bismilei. Acesta este răspunsul la întrebarea cum este Dumnezeu în islam.

Potrivit lui Gerhard Bevering, spre deosebire de politeismul arab preislamic, Allah în islam nu are asociați sau însoțitori și nici o legătură de rudenie între el și djinn. Arabii păgâni preislamici credeau într-o soartă oarbă, inexorabilă și nesimțitoare, asupra căreia omul nu avea niciun control. Aceasta a fost înlocuită de viziunea islamică a unui zeu puternic, dar prudent și milostiv (care este exact ceea ce islamul îl prezintă ca fiind).

Potrivit lui Francis Edward Peters, "Coranul insistă, musulmanii cred, iar istoricii susțin că Mahomed și adepții săi s-au închinat aceluiași zeu ca și evreii. Allah din Coran este același Dumnezeu Creator care a încheiat legământul cu Avraam. Peters argumentează că Coranul îl înfățișează ca mai mult puternic și îndepărtat decât Iahve (Iehova la israeliți), ca origine universală a tuturor începuturilor. Mulți se întreabă ce fel de zeu este în islam. Musulmanii cred că el este fără echivoc diferit de iudaism și creștinism. Cu toate acestea, mulți oameni nu sunt de acord cu acest lucru, în special ecumeniștii religioși și susținătorii tradiționalismului integral.

Ideile de bază ale credinței

Paragrafele menționate mai sus oferă ideile de bază ale credinței musulmane, la care reprezentanții acestei religii au aderat timp de secole. Acestea pot fi enumerate pe scurt:

1. Adorarea necondiționată a lui Allah.
2. Aderența fără cusur la preceptele Coranului.
3. Nerecunoașterea oricărei alte autorități în afară de Allah și profetul său Mohamed.

Dragostea oarbă a musulmanilor poate fi văzută și astăzi. De exemplu, numele tatălui lui Mahomed a fost "Abd Allah", care înseamnă "sclavul lui Allah". Prefixul "Abd" este încă foarte popular și astăzi.

Dumnezeu și omul în islam, ca în toate religiile creaționiste, sunt strict separați. În timp ce în creștinism Iisus Hristos este aproape de turma sa, Allah este foarte îndepărtat, dar nu mai puțin venerat.

Pronunție

Pentru a pronunța corect cuvântul Allah, trebuie să vă concentrați pe al doilea "I" (ل). Atunci când cuvântul este precedat de o vocală "a" (فَتْحة) sau de o vocală "și" (ضَمّة), atunci Lam se pronunță în forma grea explicită - cu Tafhim. Astfel, acest Lam greu se conectează la întregul corp al limbii, nu doar la vârf.

Limbile care nu folosesc în mod normal cuvântul Allah pentru a se referi la un zeu pot conține totuși expresii populare care îl aplică într-o altă denumire. De exemplu, din cauza prezenței musulmane de secole în Peninsula Iberică, astăzi există un termen ojalá în spaniolă și oxalá în portugheză, împrumutat din araba inshalla (إن شاء الله). Această expresie înseamnă literalmente "dacă Dumnezeu vrea" (adică "sper"). Poetul german Malman a folosit forma numelui ca titlu al unui poem despre divinitatea supremă, deși nu este clar ce anume a vrut să transmită cititorilor săi. Majoritatea musulmanilor nu traduc numele în rusă sau în alte limbi.

Malaezia și Indonezia

Creștinii din Malaezia și Indonezia folosesc acest termen pentru a se referi la Dumnezeu în malaeziană și indoneziană (ambele sunt forme standardizate de malaeziană).

Principalele traduceri ale Bibliei folosesc Allah ca traducere a ebraicului Elohim (tradus în Bibliile englezești ca "Dumnezeu"). Acest lucru merge înapoi la munca de traducere timpurie a lui Francis Xavier în secolul al XVI-lea. Primul Dicționar olandezo-malaysian al lui Albert Cornelius Ruil, Justus Eurnius și Caspar Wilten din 1650 (ediția revizuită din 1623 și 1631 în latină) înregistrează "Allah" ca o traducere a cuvântului olandez "Godt". Ruil a tradus, de asemenea, Evanghelia după Matei în 1612 în limba malaeziană (o traducere timpurie a Bibliei într-o limbă non-europeană, făcută la un an după publicarea versiunii King James), care a fost tipărită în Olanda în 1629. A tradus apoi Evanghelia lui Marcu, publicată în 1638.

În 2007, guvernul malaezian a interzis folosirea termenului Allah în alte contexte decât cel musulman, dar Curtea Supremă din Malaezia a anulat legea în 2009, considerând-o neconstituțională.

Controversa modernă a fost provocată de menționarea numelui de către ziarul romano-catolic The Herald. Guvernul a făcut recurs, iar Înalta Curte a suspendat decizia până la judecarea recursului. În octombrie 2013, instanța s-a pronunțat în favoarea interdicției.

La începutul anului 2014, guvernul malaezian a confiscat peste 300 de Biblii pentru că au folosit acest cuvânt pentru a se referi la zeul creștin. Cu toate acestea, folosirea numelui lui Allah nu este interzisă în două state din Malaezia - Sabah și Sarawak. Motivul principal este că utilizarea lor a fost stabilită de mult timp, iar Alkitab (Bibliile) locale au fost distribuite pe scară largă în Malaezia de Est fără restricții timp de mulți ani.

Ca răspuns la criticile mass-media, guvernul malaezian a introdus o "soluție în 10 puncte" pentru a evita confuzia și inducerea în eroare a publicului. Soluția în 10 puncte este în spiritul acordurilor în 18 și 20 de puncte dintre Sarawak și Sabah.

Cuvântul Allah este întotdeauna scris fără "alif" pentru a indica vocala. Cu toate acestea, în ortografia textelor muzicale, un mic diacritic "alif" este adăugat în partea de sus a "shaddah" pentru a indica pronunția.

Versiunea caligrafică a cuvântului adoptat ca stemă a Iranului este codificată în Unicode, într-o gamă de caractere diferite, în punctul de cod U + 262B (☫).

Zeitatea Lunii

Afirmația conform căreia Allah (numele zeului în islam) este stăpânul lunii, venerat în Arabia preislamică, își are originile în știința secolului al XX-lea. Această teorie a fost promovată cel mai activ de evanghelicii americani începând cu anii 1990.

Ideea a fost sugerată de arheologul Hugo Winkler în 1901. A circulat pe scară largă în Statele Unite în anii 1990, mai întâi prin publicarea pamfletului lui Robert Maury, Allah the Moon God: In the Archaeology of the Middle East (1994), urmat de cartea sa, The Islamic Invasion: Confronting the World`s Fastest Growing Religion (2001). Ideile lui Morey au fost popularizate de către caricaturistul și editorul Jack Cheek, care a desenat o poveste fictivă de desene animate intitulată Allah nu avea fiu în 1994.

Mori susține că acest cuvânt era numele unui zeu lunar în mitologia arabă preislamică, căci Allah ca termen implică venerarea unei alte divinități decât cea iudeo-creștină. Unii cred că aderența la calendarul lunar și prevalența imaginilor cu semilună în Islam este sursa acestei ipoteze. Joseph Lambard, profesor de islam clasic, a declarat că ideea "ofensează nu numai musulmanii, ci și creștinii arabi care folosesc numele Allah pentru a se referi la Dumnezeu".

Simbolul semilunii adoptat ca stemă nu este un semn al islamului timpuriu, așa cum ar fi fost de așteptat dacă ar fi fost asociat cu rădăcinile păgâne preislamice. Folosirea simbolului semilunii pe steagurile musulmane datează de la sfârșitul Evului Mediu. Printre steagurile musulmane din secolul al XIV-lea cu semiluna îndreptată în sus pe un câmp monocolor se numără cele din Gabes, Tlemcen (Tilimsi), Damasc și Lucania, Cairo, Mahdia, Tunis și Buda.

Franz Babinger face aluzie la posibilitatea ca simbolul să fi fost adoptat de la romanii orientali, observând că doar semiluna are o tradiție mult mai veche și datează de la triburile turcești care trăiau în Asia profundă. Parsons consideră acest lucru puțin probabil, deoarece steaua și semiluna nu erau un motiv răspândit în Imperiul Roman de Răsărit la momentul cuceririi otomane.

Istoricii turci au tendința de a sublinia vechimea semilunii în rândul primelor state turcești din Asia. În tradiția turcă, există o legendă otomană care povestește un vis al lui Osman I în care acesta ar fi văzut luna răsărind din pieptul unui judecător musulman cu a cărui fiică dorea să se căsătorească. "...A coborât în propriul său piept. Apoi, din coapsele lui a crescut un copac care, crescând, a acoperit întreaga lume cu umbra ramurilor sale verzi și frumoase". Sub ea, Osman a văzut lumea întinsă în fața lui. El a fost cel care a devenit primul conducător al Imperiului Otoman.

Rădăcini păgâne

Steagurile islamice cu caligrafie coranică au fost folosite în mod obișnuit de împăratul mogul Akbar. Se știe că Shah Jahan a fost cel care a încrustat simbolurile semilunii și stelei pe scutul său personal. Fiul său Aurangzeb a aprobat, de asemenea, scuturi și steaguri similare. Ulterior, și alți războinici celebri au folosit aceste simboluri.

Înainte de islam, Kaaba conținea o statuie care îl înfățișa pe zeul Hubal, despre care localnicii credeau că este capabil să prezică viitorul. Afirmația se bazează într-o anumită măsură pe studii istorice Despre originile viziunii islamice despre Allah și politeismul din Arabia preislamică, care datează din secolul al XIX-lea. Ele se ocupă de evoluția și etimologia lui Allah și de identitatea mitologică a lui Hubal.

Bazându-se pe faptul că Kaaba era casa lui Allah, dar cel mai important idol din ea era casa lui Hubal, Julius Wellhausen a considerat că acesta este numele antic al divinității.

Afirmația că Hubal este stăpânul lunii provine de la savantul german de la începutul secolului al XX-lea Hugo Winkler. David Leeming l-a descris ca pe un războinic și zeu al ploii, la fel ca Mircea Eliade.

Autorii de mai târziu subliniază că originea nabateeană a lui Hubal este o figură importată în templu, care ar fi putut fi deja asociată cu Allah. Cu toate acestea, Patricia Crone susține că "... Dacă Hubal și Allah ar fi fost aceeași divinitate, Hubal ar fi trebuit să supraviețuiască ca un epitet al zeului, ceea ce nu a făcut. Și, mai mult, nu ar exista o tradiție în care oamenilor li s-ar cere să renunțe la una de dragul celeilalte."

Allah nu a fost niciodată reprezentat de un idol. Aceasta este imaginea lui Dumnezeu în islam. Astăzi, nici măcar o singură imagine a lui Allah nu poate fi găsită în nici o sursă care relatează despre islam.

În lucrarea lui Robert Maury, God of the Moon Allah in the Archaeology of the Middle East (Zeul Lunii Allah în arheologia Orientului Mijlociu), se afirmă că Al-Uzza este identic în origine cu Hubal, care era o divinitate lunară. Această doctrină este repetată în tratatele "Allah nu a avut nici un fiu" и "Mica mireasă".

În 1996, Janet Parshall a afirmat în cadrul unor emisiuni radiofonice sindicalizate că musulmanii se închină la zeul lunii. Pat Robertson a declarat în 2003: "Întrebarea este dacă Hubal, zeul lunii din Mecca, este cunoscut sub numele de Allah. Sursele afirmă că proba folosită de Morey a fost o statuie găsită la situl de excavare din Hazor, care nu avea nicio legătură cu Allah. Această constatare este cea care arată că nu se poate face nicio analogie între divinitatea lunară și zeul major al islamului. Dar și această afirmație poate fi greșită, deoarece toate presupunerile savanților sunt simple ipoteze și nu pot fi considerate fapte.

În Cartea idolilor, istoricul arab din secolul al VIII-lea Hisham Ibn Al-Qalbi îl descrie pe Hubal ca pe o figură umană cu o mână de aur. Avea șapte săgeți care erau folosite pentru divinație. Întrucât Allah nu are imagini sau statui. Icoanele creștine sunt considerate și astăzi idolatre de către musulmani.

Unii cercetători islamici susțin că rolul lui Mahomed a fost acela de a restabili cultul purificat al lui Allah, subliniind unicitatea și separarea sa de propria sa creație, inclusiv de fenomene precum luminile cerești. Dumnezeu nu este luna, dar are putere asupra ei.

Cele mai multe ramuri ale islamului învață că Allah este numele din Coran care este folosit pentru a desemna unicul și adevăratul Dumnezeu. El este același creator și făuritor venerat de alte religii abrahamice, cum ar fi creștinismul și iudaismul. El este principalul zeu al Islamului. Principala gândire teologică islamică este că venerarea lui Allah a fost transmisă prin Avraam și alți profeți, dar a fost coruptă de tradițiile păgâne din Arabia preislamică.

Înainte de Mahomed, Allah nu era considerat de către mecani ca fiind singura divinitate; cu toate acestea, Allah era considerat de numeroase triburi ca fiind creatorul lumii și dătătorul de ploaie.

Conceptul de termen poate fi fost vag în religia mecană. Allah era înrudit cu "tovarășii" pe care arabii preislamici îi considerau zeități subordonate. Meccanii credeau că există un fel de rudenie între Allah și djinn. Se credea că Allah avea fii - zeitățile locale al-Uzza, Manat și al-Lat. Meccanii ar fi putut asocia îngerii cu Allah. El a fost cel care a fost chemat în vremuri de calamitate. În orice caz, numele său este o referință la Dumnezeu în islam. Și el este cel care este venerat de musulmani.

Concluzie

În acest articol ne-am uitat la Dumnezeu în Islam. Acesta este un subiect interesant, care are multe origini și versiuni diferite, dar niciuna dintre ele nu poate fi considerată adevărată.

Allah, zeul religiei islamice, ar fi putut descinde dintr-o divinitate lunară păgână - aceasta este o versiune neconfirmată, dar care își are locul în căutarea adevărului. Și această căutare continuă și astăzi.

Astăzi, el este sinonim atât cu Dumnezeul Vechiului Testament, cât și cu Dumnezeul Noului Testament. Numele său este cunoscut de aproape toată lumea de pe planetă datorită marii răspândiri a islamului. Credința în Dumnezeu în Islam este considerată obligatorie, ca și în toate religiile abrahamice. Această tradiție persistă și astăzi și probabil că va fi vie pentru multe secole de acum încolo. După cum afirmă cărțile sfinte ale islamului, existența lui Dumnezeu este un fapt irefutabil. Și fiecare musulman nu are nici o îndoială despre asta.