Estetica renașterii, losev. Ф.: prezentare generală, descriere și recenzii

Renașterea are o importanță mondială în istoria culturii. Marșul său a început în Italia la începutul secolului al XIV-lea și s-a încheiat în primele decenii ale secolului al XVII-lea. A atins apogeul în secolele XV-XVI, cuprinzând întreaga Europă. Istoricii, istoricii de artă și scriitorii au consacrat numeroase lucrări Renașterii, identificând "progresismul" și "idealurile umaniste" ale perioadei. Dar filosoful rus A. Ф. Losev, în cartea sa "Estetica Renașterii", respinge pozițiile filozofice ale adversarilor săi. Cum explică el?

Esența Renașterii

Termenul Renaștere a fost folosit pentru prima dată de umaniștii italieni și a fost inventat de J. Reinhardt. de Michelet, istoricul francez din secolul al XIX-lea. Devenită o metaforă pentru un boom cultural, deoarece Renașterea, care a înlocuit Evul Mediu, a precedat Iluminismul. Societatea a început să dezvolte un interes pentru individ și un interes pentru cultura Antichității - Renașterea.

Filosoful rus A. Ф. Losev respinge ideea că Renașterea a început în Europa și discută acest lucru în detaliu. În introducerea la lucrarea sa "Estetica Renașterii", Losev subliniază că termenul "Renaștere", în sensul său precis, nu se poate referi decât la Italia secolelor XV-XVI. Dar, numindu-se "renascentiști", italienii exagerează foarte mult, deoarece "fenomenele renascentiste" s-au manifestat și în alte culturi, iar acest lucru trebuie luat în considerare.

Renașterea orientală

Losev se referă la orientalistul N. И. Conrad, care a făcut multe pentru, astfel încât să se poată de asemenea, era necesar să se vorbească despre Renașterea chineză, care a avut loc în a doua jumătate a secolului al VII-lea, deoarece Han Yu a predicat idealurile umanismului și a fost doar un precursor al adevăratei Renașteri în China, care a fost observată în secolele XI-XII. Un alt cercetător al Renașterii orientale, V. И. Semanov, respinge complet acest fenomen în Orient și remarcă doar "succesiunea fără grabă" în dezvoltarea vieții și a literaturii.

Continuând cu rezumatul "Esteticii Renașterii" de Losev, trebuie remarcat faptul că autorul dă exemple de alte mari renascentiști: Iranul din secolele XI-XV, reprezentantul strălucitor al acelei epoci și fondatorul literaturii uzbece a fost A. Navoi. Apoi se referă la lucrarea lui V. К. Galoyan, care a susținut, atât de mult Renașterea orientală a început înaintea celei occidentale, în special în Armenia.

Renașterea georgiană din secolele 11-12 este explicată în lucrarea sa de academicianul Sh. И. Nutsubidze. "Trăgătorii" Renașterii în Europa au fost gânditorii georgieni, care au devansat Europa Occidentală cu câteva secole, rezumă Losev în primul capitol "Estetica Renașterii". Alexei Fiodorovici concluzionează astfel scurtă trecere în revistă Renașterii orientale și trece la Renașterea occidentală.

Renașterea occidentală

Autorul își începe analiza cu lucrarea istoricului de artă E. Panovsky, care susține că Renașterea este într-adevăr o perioadă istorică notabilă, deoarece după ea se vorbește de Evul Mediu. Petrarca a fost cel care s-a gândit primul la "Antichitatea luminoasă" și la întoarcerea la un ideal străvechi, uitat. Pentru el, a fost în primul rând o întoarcere la clasici; pentru Boccaccio sau Savonarola, a fost o întoarcere la natură.

În timp, aceste două tendințe s-au contopit, iar personalități ale culturii europene au fost convinse că trăiesc o "epocă modernă". Noua viziune asupra lumii, potrivit lui Panovski, nu era decât antipodul culturii medievale, bazându-se pe Platon și Aristotel pentru ridicarea culturii și ridicarea omului. Acestei dovezi i-a consacrat Losev lucrarea sa "Estetica Renașterii", în care a evidențiat bazele neoplatonice ale acestei epoci, dovedind caracterul necreștin, păgân al Renașterii.

Viziunea asupra lumii a autorului

Este greu de găsit în cultura rusă un gânditor de același calibru ca Losev. Domeniile sale de cercetare au inclus filologia, filosofia, teologia, istoria culturală, teoria muzicii, lingvistica și estetica. Interesele sale s-au format în legătură directă cu Renașterea filozofia religioasă, ortodoxia era baza viziunii sale asupra lumii.

Natura specifică a viziunilor sale religioase și filozofice a determinat concentrarea cercetărilor sale. Estetica Renașterii a lui Losev este locul în care se împletesc strâns viziunile sale istoriografice, filosofice, istorice și culturale.

"Estetica Renașterii"

Această lucrare fundamentală, având ca temă principală istoria esteticii, a fost scrisă în stilul științific al lui. Potrivit lui Losev, estetica renascentistă se bazează pe autoafirmarea spontană a personalității umane, pe o îndepărtare parțială de modelele medievale. Are loc o mare bulversare, necunoscută până acum de istorie; apar titani ai acțiunii, gândirii și sentimentelor. Fără o astfel de Renaștere, nu ar fi putut exista o dezvoltare culturală ulterioară, iar "a ne îndoi de ea ar fi o nebunie", susține autorul.

Individualitatea autonomă, care se afirma pe sine, era ceva nou, revoluționar în comparație cu rigiditatea medievală. Dar, potrivit autorului cărții "Estetica Renașterii" de Losev, acest subiect uman nu era suficient de puternic și a trebuit să caute o justificare a absolutismului său.

Cu toate acestea, tocmai în timpul Renașterii a apărut individul liber cugetător. Și s-a reflectat în toate direcțiile: în poezie - sonetul; în proză - nuvela; în pictură - peisajul, portretul laic; în arhitectură - stilul palladian; în teatru - tragedia reînviată etc. д.

În această perioadă, realismul timpuriu a început să prindă contur. Lucrarea a fost impregnată de o înțelegere a vieții umane, care a demonstrat o respingere a supunerii servile. Bogățiile sufletului uman, ale minții și ale spiritului uman au fost dezvăluite frumusețe forma fizică, așa cum se vede în operele marilor Shakespeare, Cervantes, Rabelais, Petrarca.

Cei mai proeminenți reprezentanți ai epocii

Realismul renascentist a fost caracterizat de poetizarea imaginii, de capacitatea de a exprima sentimente sincere și de intensitatea pasională a conflictului tragic, care descrie ciocnirea omului cu forțele opuse. Apare idealul "omului universal", care se realizează în diferite sfere de activitate. Leonardo da Vinci, de exemplu - muzician, sculptor, pictor, medic. Alături de el se află numele titanilor - T. More, F. Bacon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

Aceasta este, de asemenea, perioada în care hegemonia rurală s-a transformat în hegemonie urbană și când orașele au înflorit - Paris, Florența, Londra. Tot aici se află și marile descoperiri geografice ale lui Columb, Magellan, Vasco de Gama și N. Bacon. Copernicus. Ideologia Renașterii, umanismul, s-a format în secolul al XIV-lea. Petrarca. Ideile umanismului au dat naștere la o explozie culturală și au întâmpinat o rezistență acerbă din partea Bisericii. Inchiziția, schisma Bisericii creștine, Reforma.

Două elemente

După cum notează Losev, estetica renascentistă, moștenirea sa ideologică, "este străbătută de două elemente". În primul rând, gânditorii și artiștii din această epocă simt puterea și capacitatea de a pătrunde în adâncurile imaginii artistice, în experiențele interioare, în frumusețea naturii. Până la Renaștere nu au existat filosofi de o asemenea profunzime, capabili să pătrundă în adâncurile naturii, ale omului și ale societății.

Dar, pe de altă parte, chiar și marile personalități au sesizat limitele omului, neputința sa în fața naturii, în realizarea și creativitatea religioasă. Această dualitate a esteticii renascentiste îi este la fel de specifică ca și înțelegerea fără precedent în solemnitate a omului care se afirmă.

Trei trăsături ale Renașterii

În lucrarea sa, Losev remarca faptul că s-a acumulat o literatură nelimitată despre Renaștere, care nu se pretează la o revizuire și analiză completă. Cu o asemenea popularitate a temei, prejudecățile nu puteau să nu se acumuleze, iar respingerea lor nu este ușoară uneori, dar după ce am trecut în revistă "faptele estetice ale Renașterii, cu greu vom considera acest dualism incredibil ca fiind improbabil și de neconceput".

În general, Losev A. Ф. în lucrarea The Aesthetics of the Renaissance identifică trei trăsături esențiale ale Renașterii ca independent epoci:

• Lumea clasică a Greciei antice a devenit obiectul unei nostalgii care, 15 secole mai târziu, și-a găsit expresia în restaurarea
• viziunea lumii și moștenirea străvechi sunt extrase pentru noi idealuri, plantate pe un teren nou, folosite pentru o nouă concepție despre om, în construcția vieții în accepțiunea sa seculară, mai degrabă decât cu centralitatea medievală a lui Dumnezeu;
• se naște o nouă cultură seculară și, în consecință, știința, arta și viziunea asupra lumii.

Cartea a fost publicată în 1978 și este dedicată epocii, care a reprezentat un punct de cotitură nu numai în cultură, ci și în mintea filosofilor și istoricilor. Epoca Renașterii ocupă un loc important în opera sa, deoarece a fost momentul morții viziunii creștine asupra lumii. Viziunea lui Losev asupra culturii renascentiste nu este doar cea a unui istoric sau a unui istoric de artă, ci și cea a unui filosof al Ortodoxiei.

Acesta nu are ca scop investigarea fenomenelor Renașterii. Din punctul său de vedere, aceasta este epoca "catastrofei mondiale", iar atitudinea sa negativă față de ea este evidentă. Critica lui Losev la adresa Renașterii nu a fost un discurs solitar; în 1976, istoricul de artă M. М. Cartea lui Alpatov, care își exprimă aversiunea față de arta renascentistă. Renumitul filozof Yu. Н. De asemenea, Davydov a pus în contrast filozofia morală a lui Dostoievski cu amoralismul lui Nietzsche, care își trage rădăcinile din "cezarismul" Renașterii.

Recenzile cititorilor

Cartea celebrului filozof și expert în cultură Losev este o lucrare remarcabilă, care va fi apreciată de cei interesați de cultura europeană. Autorul dezvăluie în profunzime principiile de bază ale esteticii renascentiste. Recenzile cititorilor confirmă faptul că Losev arată manifestarea principiilor estetice în viața de zi cu zi, în operele religioase și filozofice în multe feluri. S-a scris puțin despre estetica în sine și s-a acordat mai multă atenție neoplatonismului ca bază socio-economică.

Accentul este pus pe personalități literare și filosofi, iar artiștii sunt mai puțin luați în seamă. Autorul se concentrează doar asupra a cinci pictori "de primă clasă", din punctul de vedere al lui Losev, da Vinci, Botticelli, Michelangelo, Dürer și Grunewald. Se simte o atitudine negativă față de Leonardo da Vinci.

Despre ceilalți titani ai Renașterii, cum ar fi Titian și Rafael, nici un cuvânt. Foarte interesant este însă capitolul dedicat lui Albrecht Dürer, autorul punând accent pe paralelele cu opera lui Da Vinci. Dezvăluie fapte puțin cunoscute despre patronii și binefăcătorii din acea epocă, care în realitate erau sadici și tirani, dar aveau reputația de umaniști. Pe scurt, cei interesați de istoria esteticii vor găsi această carte interesantă.